नोउमेन एक दार्शनिक अवधारणा हो। घटना र नुमेनमेन

एक नोमेनमेन दर्शन को एक अवधारणा हो, जो एक घटना को एक निश्चित सार को दर्शािन्छ जुन स्पष्ट छैन। यो अध्ययन र गहिरो अध्ययनमा (यदि सबै सम्भव छ) बुझेको छ। प्रायः दर्शनमा यो अवधारणा एक घटनाको रूपमा यस्तो शब्दको विरोध हो। यो अवधारणा सतहमा झण्डै केहि कुरा हो। जब हामी केहि वस्तु वा घटना देख्छौं, उनीहरूले हामीलाई असर गर्छ, हाम्रो इन्द्र। प्राय: यो प्रभाव हामी सारको लागी लिन्छौँ। घटना र नुमेनमेन प्रायः सर्तहरू हुन् जुन प्रायः भ्रमित हुन्छन्, तर एकपछि अर्को ले पनि। यस छोटो निबन्धमा कोसिस गर्नुहोस् कि लुकेको इकाई छ भनेर बुझ्न र चाहे हामी दार्शनिकहरूको विचारमा सबैको लागि उपलब्ध छ।

अर्थ

यदि हामी ग्रीक मूललाई फर्काउँछौं, हामी देख्न सक्छौं कि न्युमेनोन एउटा शब्द हो जुन अनुवादमा "दिमाग" हो। पुरातन दार्शनिकहरूले प्रायः यो शब्दलाई नबिर्सने न केवल सच्चाइको ज्ञानको तर्कसंगत तरीका हो, तर त्यो पनि घटना, घटना र चीजहरू जुन हाम्रो भावनाहरूको स्वतन्त्र छ। तर यस अवधारणाले मनसँग अर्को सम्बन्ध छ। यदि एक घटना एक वस्तु हो जुन हामी संवेदना मार्फत जान्दछौं, तसर्थ को मामला मा मामला अधिक जटिल छ। आखिर, हामी वास्तविकता मा एक वस्तु संग सामना नहीं गर्दै छन्, जो महसूस गरिन सक्छ, देख्यो या छुआ। हामीलाई विशेष रूपमा कल्पनामा दिइन्छ, तर केवल कारणले।

इतिहास

पहिलो पटक यो शब्दको लागि हामी प्लेटोको "डायलोग" मा देख्छौं। महान ग्रीक दार्शनिकको लागि, नोमेनमेन एक सुव्यवस्थित घटना हो। त्यसैले तिनले आफ्ना प्रसिद्ध विचारहरू तिरस्कार गरे। यी ट्रान्जिन्डन्टिकल अवधारणाहरू छन्, मुख्यतः जस्तै सत्य, राम्रो, सौन्दर्य। साथै, प्लेटोको लागि विचारहरूको यो संसार एक वास्तविक वास्तविकता हो। र घटना को संसार, हामी जुन भावनाहरु संग बुझ्दछ, केवल एक उपस्थिति हो।

यसबारे वार्तालापको बारेमा प्लेटोइड्स Parmenides, जहाँ उनले घोषणा गरे कि यो नोमेन को संसार हो जुन वास्तविक अस्तित्व हो, जुन उद्देश्य ब्रह्मांडबाट अलग छ। यी संस्थाहरू वा विचारहरू, यसको अलावा, चीजहरूको उदाहरण हुन्, तिनीहरूको "प्रामाणिकता"। उहाँले तिनीहरूलाई तीर्थिकीहरूलाई पनि बोलाउनुहुन्छ। र घटना विचारहरूको अत्यन्त विकृत छविहरू हुन्। प्लेटो "पर्खालमा छाया" अभिव्यक्ति प्रयोग गर्दछ।

मध्य युग

नाउमेनन एक शब्द हो जुन पुरातन समयमा मात्र प्रयोग गरिएको थियो। यो परम्परा यूरोपियन मध्य युगमा संरक्षित गरिएको थियो। सबै भन्दा पहिले, एक अलग, समझदार संसार को रूप मा noumenes को समग्रता को धारणा, जो केवल दिमाग मा पहुँच योग्य छ, धेरै लोकप्रिय थियो।

Scholastics अक्सर यस शब्द मा संचालित गर्न को लागि भगवान संग के गर्न को वर्णन को लागि। नत्र ओर्थोडक्स धर्मशास्त्र मात्र होइन तर धार्मिक विद्रोहहरूले "न्युमेनोन" शब्द प्रयोग गरे। उदाहरणको लागि, आधुनिक वैज्ञानिकहरूले जो कि आधुनिक विद्वानहरूले कथारवादलाई विश्वास गर्छन्, भन्ने विश्वास गरे कि हाम्रो दृश्यको संसारमा साँचो अस्तित्व छैन, किनभने यो परमेश्वरले द्वारा सृष्टि गरिएको थिएन। यसमा सबै कुरा पनी र मृत्युको विषय हो। तर नोमेनको संसार एक घटना हो जुन साँच्चै परमेश्वरको द्वारा बनाईएको छ। तिनीहरू अविश्वसनीय र अपरिवर्तित छन् र साँचो ब्रान्ड प्रतिनिधित्व गर्छन्।

नाउमेन कांत को दर्शन मा

मध्ययुगीन परम्पराहरूको विपरीत, प्रसिद्ध जर्मन शास्त्रीय दार्शनिकले यो शब्दलाई एकदम फरक अर्थ दिए। उनको लागि, नाउमेननसँग वास्तविकतासँग कुनै सम्बन्ध छैन। यो एक विशेष रूपमा उल्लेखनीय वस्तु हो, केवल हाम्रो तार्किक निष्कर्षको कारण अवस्थित छ। उहाँले यसलाई "चीज-इन" पनि भनिन्छ।

क्यान्टले आफ्नो समझौतेको बारेमा जानकारी दिए। चीजहरू र वस्तुहरू जुन हामी विचार गर्छौं र महसुस गर्छौं, निस्सन्देह, हामी बाहिर छौं। तर तिनीहरूको सार हाम्रो लागि अज्ञात छ। हामी यी मा देख्न सक्ने सबै रूपहरू र विशेषताहरू - वा सट्टामा, तिनीहरू जिम्मेदार छन् - जस्तै लम्बाइ, गर्मी वा चिसो, ठाउँ वा रङ, बल्कि हाम्रो सोच सोच र सिजनको तरिकाको मानसिक गुण हो। र यो सबै वास्तवमा कसरी हेर्छ, हामीलाई थाहा छैन। हाम्रो अनुभवले हामीलाई बताउँछ कि केहि अवस्थित छ र यो के हो। तर यसको सार के हो, हामीलाई बुझ्न यो दिइएको छैन। घटना र घटनाको बीचमा भिन्नता, दर्शनको दृष्टिकोणमा, एक प्रकारको विध्वंस लाइन जसले हाम्रो दिमागमा कमी ल्याउँछ।

Noumen र एक priori विचारहरु

के केहि चीज जो हामिलाई यो पहेली को कम से कम किसी तरिका को हल गर्न को लागी अनुमति दिइन्छ? प्रोगुमेना, कन्टमा लेख्छन् कि "चीजहरू-आफै" सँगै त्यहाँ अर्को प्रकारको विचारधारा विचारहरू छन्। त्यस्ता एक न्युमनमेनमा दर्शन हो कि अस्तित्व साबित हुन सक्दैन, यो जान्न सम्भव छैन। कांतको दृष्टिकोणबाट, एक इनामोरी कारण जुन अनुभवमा भरोसा गर्दैन त्यसमा मद्दत गर्न सक्छ। यसले आत्माको अमरता, संसारको निष्ठा, स्वतन्त्रता र ईश्वरको विचारलाई जोड दिन्छ। तर तिनीहरू विज्ञानको आधार हुन सक्दैनन्। यद्यपि तिनीहरूले प्रयोग गर्न धेरै फलदायी हुन सक्छन्।

उदाहरणको लागि, उनीहरूको सहयोगको साथ हामी हाम्रो ज्ञानलाई समेट्छौं र यसको विविधताको वर्गीकरण गर्दछौं। तर, यस्तो काममा "व्यावहारिक कारणको आलोचना" कोन्टले तर्क गर्छ कि न्युमानले ज्ञानको माध्यमबाट प्राप्त गर्न सक्दैन, तर विश्वासले। यसकारण, उनीहरूलाई केही हदसम्म उनीहरूको पारंपरिक व्याख्यामा फर्किन्छन्, केवल फरक स्तरमा। यसैले दार्शनिकले न्युमेनोनको आफ्नै, परम्परागत वास्तविकतालाई सुझाव दिन्छ। यो स्वतन्त्रताको दायित्व हो, जुन प्रकृति, र इतिहासको विरोध गर्दछ, र परमेश्वरको अस्तित्वको लागि नैतिक तर्क।