जीवन को अर्थ को समस्या: हामी को हो, हामी किन यहाँ हो र हामी कहाँ जाँदैछौं?

कुनै कुराले कुनै व्यक्ति आफ्नो कामको साथ कसरी व्यस्त रह्यो, कुनै पनि कुराले उनीहरूको जीवनलाई कस्तो दुःखलाग्दो र प्रसन्न तुल्याउँछ, त्यो अझै पनि प्रश्नको सामना गर्दछ: यो सबै के हो? यदि हामी अझै मर्छौं भने, हामी किन जिउँदछौं, बरु, यदि हामी मनपर्ने व्यक्तिहरू मर्छन् भने? यो जीवनको अर्थको समस्या हो - सम्भवतया एउटै समस्या, समाधान गर्ने प्रयासमा जो आफैले दर्शन नै उठ्यो। किनकि यो समस्यामा सबै भन्दा महत्त्वपूर्ण र कुनै पनि व्यक्ति को बारे मा सोच्न नसक्ने व्यक्तिको लागि मूल्यवान छ।

अन्त मा विश्वास, विचारधारा र दार्शनिक विचारहरुको कुनै पनि प्रणाली यस मुद्दा को सुलझाने को दृष्टिकोण मा आधारित छ। यो आश्चर्यजनक छैन, किनकि, सबै निषेध र नुस्खा, परंपराहरू र मानहरू केवल यसको लागि मात्र उचित छ किनकि किन र तिनीहरूले उनीहरूलाई अवलोकन गर्नु पर्छ। यसैले दर्शनमा जीवनको अर्थ र जीवन र मृत्युको पूर्णता संग सम्बन्ध धेरै सम्बन्धित छन्। यसबाहेक, व्यक्तिगत अर्थ यस प्रश्नमा अन्तर्वार्ता छ - यो एक विशेष व्यक्तिको जीवनको अर्थ - र सामाजिक अर्थ - समाजको वा मानवताको सम्पूर्ण जीवनको। ऐतिहासिक रूपमा, दर्शनशास्त्रले यो समस्याको लागि तीन प्रकारका दृष्टिकोणहरू थाह छ।

यी मध्ये पहिलो विश्वासमा आधारित पारंपरिक दृष्टिकोण हो। जीवनले मात्र अनन्त हुन्छ समझदारी गर्दछ। जब तपाईं सबै भन्दा राम्ररी खराब छ भने, कहिलेकाहीं खराब वा समय छैन, तर केवल अनन्त आनन्द र पूर्णता। तर यस्तो जीवन प्राप्त गर्न - अर्को संसारमा भौतिक मृत्यु पछि पुनरुत्थान गर्न - एक जीवनमा पनि देवताहरूसँग वा एकतासँग एकतामा पुग्न अनि माथिबाट दिएका लेखहरू र प्रतिबन्धहरू हेर्नु पर्दछ। यस दृष्टिकोणको साथ जीवनको अर्थको समस्या परमेश्वरले र अनन्त जीवनको अनुग्रहबाट हटाईएको छ। तथापि, धेरै धार्मिक प्रणालीहरूले मानव व्यक्तित्वको अस्वीकृति मागेर माग गरे, वा ईश्वरीय नियमहरू पालन गर्दैनन्, जसले नरक र अनन्त मृत्युको स्थिति साझेदारी गर्यो।

धार्मिक, धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोणले सम्बद्ध सुझाव दिन्छ कि व्यक्तिको भाग्य संसारको व्यवस्थित वा पुनर्निर्माण गर्नु हो जसले मानिस डर वा भोकबाट ग्रस्त हुँदैन, तर न्याय र भ्रातृत्वको सिद्धान्तअनुसार जीवन बिताउँदछ। यस प्रगतिको लागि, त्यहाँ एक व्यक्ति बस्छ। केही हद सम्म, यस दृष्टिकोणले अर्को संसारबाट भविष्यमा स्वर्ग प्रशस्त गर्दछ। तर यदि एक धार्मिक दृष्टिकोणले प्रायः कमजोरी वा अवरोधको साथ एक व्यक्ति व्यक्तिलाई पराजित गर्दछ जुन विद्यमान हुनु आवश्यक छ, त्यसका लागि प्रश्नको धर्मनिरपेक्ष सेटिङमा जीवनको अर्थको समस्या अनौपचारिक एक सामूहिक हुन्छ, र मानिसहरू भविष्यका पीढ़ीहरूका लागि हास्यको कुरा बन्न सक्छ।

अर्को, कुनै कम परम्परागत दृष्टिकोण छैन, यस सिद्धान्तलाई अगाडि बढाउँछ कि जीवनको अर्थ कुनै उच्च नियम वा मानहरू देखि नै अवस्थित छैन, र मानव जीवनलाई सिद्धान्तमा परिणत हुन्छ। त्यसकारण, हामी यसलाई प्रयोग गर्न आवश्यक छ र यसको अर्थ बुझौं कि हामी आफैले यो दिन चाहन्छु। यसकारण, एक व्यक्ति या तो पिउन, खाना खान्छ र खाना बनाउँछ, किनकी भोलि उसले मर्छ, वा सजिलै आफ्नो पहिचानको लागि संघर्ष मा शिकार गिरने निर्णय गर्छ, तर एकै समयमा केहि पनि आशा गर्दैन। तर यस मामला मा जीवन को अर्थ को समस्या पृष्ठभूमि मा पीछे लग रहेको छ र अस्पष्ट छ, छिपे हुए छ। यस दृष्टिकोणको नायकत्व विभाजित गर्न, सबैसँग साहस छैन, त्यसैले यस दृष्टिकोणका समर्थकहरूले निराशा र दुखाइलाई पराजित गर्न आवश्यक छ, विशेष गरी पछि देखि मृत्यु को अस्तित्व संग मेल खाने, प्रियजनहरु को मृत्यु को समस्या को हल गर्दैन।

दर्शन र यसको ऐतिहासिक विकासमा जीवनको अर्थको समस्याले हामीलाई धेरै प्रसिद्ध व्यक्तित्वहरू, आफ्नो बुद्धिको लागि प्रसिद्ध, यसलाई यो दृष्टिकोण वा साझा गर्न अनुमति दिन्छ। यस प्रकार, डियोजेन, एपिकुरस, नित्चे, र केहि रिजर्भेसनहरु संग स्पिनोजाजा को समर्थकहरु लाई जान सक्छ कि जीवन आफैं मा अर्थ छ, र एक व्यक्ति को यो भावना र अभ्यास को लागि प्रयास गर्न को लागी, आन्तरिक शांति, "इच्छा गर्ने शक्ति" को प्राप्ति र यसैले । अरिस्टोले, मार्क्स, फीउब्याक, मिल को सामाजिक आशानिर्देशों को आह्वान मा जीवन को अर्थ को लागी पसंद गरे। मिस्र, इन्डियन, चिनियाँ दर्शन, सुक्रेट र प्लेटो, ईसाई र मुस्लिम दर्शनको वर्गीकरण, शास्त्रीय युरोपियन दर्शनका विभिन्न प्रवृत्तिहरू, विशेष गरी क्यान्सरको व्यक्तिमा, तिनीहरू मूलतः एक धार्मिक दृष्टिकोण साझा भए तापनि तिनीहरू प्रायः यसको कमजोरी धेरै आलोचना गर्छन्। केहि हद सम्म यो अस्तित्वको दर्शन हो, जसका प्रतिनिधिहरू एक धर्मनिरपेक्ष, परहेज वा धार्मिक दृष्टिकोणले पनि निर्देशित गर्न सक्दछन्। तर यस मुद्दाको अध्ययनमा उनीहरूको योगदान "सीमा रेखा परिस्थिति" को धेरै प्रक्रियाको अन्वेषण गरिन्छ, जब एक व्यक्ति अचानक आफैलाई "घटेको" अवस्थामा भेटिन्छ र त्यसलाई पराजित गर्दछ, स्वतन्त्रता प्राप्त गर्न र आफ्नै अर्थ बुझ्न सक्षम छ।