दर्शन: प्राथमिक के हो - कुरा वा चेतना?

दर्शन - प्राचीन विज्ञान। यो दास सिस्टम को दिन उत्पत्ति। र यस्तो चीन, भारत र ग्रीस रूपमा देशहरूमा चाखलाग्दो पर्याप्त, तरिका तुरुन्तै। विज्ञान को इतिहास 2500 वर्षभन्दा छ। यो अवधिमा हामी समाज को, राजनीतिक सामाजिक र आर्थिक विकास स्तर प्रतिबिम्बित, विभिन्न अभ्यास धेरै स्थापित गरेको छ। , पाठ्यक्रम दर्शन विभिन्न क्षेत्रमा अन्वेषण, रोचक र महत्वपूर्ण। हुनुको र चेतना को समस्या - तर तिनीहरूले सबै जगको नेतृत्व।

एउटै समस्या विभिन्न योगों

सबै क्षेत्रमा आधारित छ जो दर्शन प्रारम्भिक प्रश्न, विभिन्न तरिकामा formulated। हामीलाई हुनुको र चेतना - आत्मा र प्रकृति, मन र शरीर, विचार को सम्बन्ध को समस्या र हुनुको, आदि विचार को प्रत्येक विद्यालयले प्रश्नको जवाफ खोजे: प्राथमिक के हो - कुरा वा चेतना ..? तिनीहरूलाई सोच र हुनुको के असर? जर्मन दार्शनिकहरू Schelling र Engels यस अनुपात भनिन्छ गरिएको छ दर्शन मौलिक प्रश्न।

यो समस्या महत्त्व यसको सही संकल्प देखि संसारमा मानिसको स्थान को एक एकीकृत विज्ञान को निर्माण मा निर्भर गर्दछ भन्ने तथ्यलाई मा निहित। मन र कुरा सँगसँगै छन्। तर एकै समयमा Opposites को जोडी मा। चेतना अक्सर आत्मा भनिन्छ।

एउटै मुद्दा दुई पक्ष

मुख्य दार्शनिक प्रश्न मा: "प्राथमिक के हो - कुरा वा चेतना" - अस्तित्व र संज्ञानात्मक - त्यहाँ क्षणमा छन्। हुँदा-मा अर्को शब्दमा, को ontological पक्ष, मुख्य एक समाधान फेला मा निहित दर्शन समस्या। र संज्ञानात्मक वा epistemological पक्ष को सार, कि वा knowable knowable संसारको प्रश्न समाधान गर्न छ।

दुई पक्ष को डाटा आधारमा चार मुख्य क्षेत्रमा विभाजन गरिएको छ। यो एक शारीरिक दृश्य (भौतिकवाद) र idealism, अनुभव (empiricism) र रेशनलिस्ट छ।

भौतिकवाद (क्लासिक र vulgaris), idealism (उद्देश्य र आत्मपुरक), dualism deism: Ontology निम्न क्षेत्रहरु छ।

Epistemological पक्ष पाँच निर्देशनहरू प्रतिनिधित्व छ। यसलाई पछि Gnosticism र agnosticism देखा परे। अर्को तीन - empiricism, rationalism, sensualism।

Democritus को लाइन

साहित्य मा, भौतिकवाद अक्सर Democritus को लाइन भनिन्छ। आफ्नो समर्थकहरूको विश्वास के पहिलो आउछ को प्रश्नको सही जवाफ - कुरा वा चेतना, फरक। निम्नानुसार अनुसार यो materialist postulates संग हो:

• कुरा साँच्चै अवस्थित, र यो चेतना स्वतन्त्र छ;
• कुरा - एक स्वायत्त पदार्थ छ; यो केवल नै आवश्यक र यसको घरेलू कानुन अन्तर्गत विकास;
• चेतना - यो सम्पत्ति, आफै झल्काउँछ जो अत्यधिक संगठित कुरा गर्न सुहाउँछ;
• चेतना एउटा स्वतन्त्र पदार्थ छैन, यो छ - जा।

आफूलाई के पहिलो आउछ को ठूलो प्रश्न सेट गर्ने materialist दार्शनिकहरू, बीच - कुरा वा चेतना, पहिचान गर्न सकिन्छ:

• Democritus;
• Thales, Anaximander, Anaximenes (Milesian स्कूल);
• Epicurus, बेकन, Locke, Spinoza, Diderot;
• Herzen, Chernyshevsky;
• मार्क्स, Engels, लेनिन।

प्राकृतिक आकर्षण

अलग छाडा भौतिकवाद आवंटित। यो Vogt, Moleschott प्रतिनिधित्व गर्दछ। कुरा वा चेतना, भूमिका absolutise कुरा - यस सन्दर्भमा, के प्राथमिक छ कुरा सुरु गर्नुहोस्।

दार्शनिकहरू को मद्दतले सामाग्री को अध्ययन गर्न आदी : सही विज्ञान गणित, भौतिक, रसायन। तिनीहरूले एकाइ र कुरा प्रभावित आफ्नो क्षमता रूपमा मन बेवास्ता गर्नुहोस्। छाडा भौतिकवाद प्रतिनिधिहरु अनुसार, मानव मस्तिष्क जिगर, bile जस्तै विचार र चेतना उत्पादन गर्छ। यो प्रवृत्ति मन र कुरा बीच गुणात्मक फरक पहिचान गर्दैन।

आधुनिक अनुसन्धान अनुसार जब के पहिलो आउछ को प्रश्न - सही र प्राकृतिक विज्ञान मा परेर कुरा वा चेतना, भौतिकवाद, दर्शन, तार्किक यसको postulates प्रमाणित। चेतना को सार को एक अल्प व्याख्या, वरपरको संसारका धेरै घटना को व्याख्याहरु कमी - तर त्यहाँ कमजोरी हो। भौतिकवाद को युनानी को राज्य अमेरिका मा ग्रीस को दर्शन (लोकतन्त्र को युग) को XVII सताब्दी, फ्रान्स मा, XVIII सताब्दी को, को XX सताब्दी को समाजवादी देशहरूमा प्रभुत्व, बेलायतमा।

प्लेटो लाइन

प्लेटो को Idealism लाइन भनिन्छ। यो प्रवृत्ति को प्रेरकों चेतना, प्राथमिक छ कुरा मुख्य दार्शनिक समस्या समाधान गर्न माध्यमिक छ भन्ने विश्वास गर्छन्। उद्देश्य र आत्मपुरक: Idealism दुई स्वायत्त क्षेत्रमा distinguishes।

पहिलो निर्देशन प्रतिनिधिको - प्लेटो, Leibniz, Hegel र अरूलाई। यस्तो बर्कले र Hume रूपमा दोस्रो समर्थन दार्शनिकहरू। प्लेटो को उद्देश्य idealism को संस्थापक छलफल। यो क्षेत्र को विचार अभिव्यक्ति द्वारा विशेषता छन्: "। वास्तविक र प्राथमिक मात्र विचार" उद्देश्य idealism भन्छन्:

• वरपरको वास्तविकता - विचार र कुरा को दुनिया को संसार;
• Eidos क्षेत्र (विचार) मा ईश्वरीय (विश्वव्यापी) मन मूल अवस्थित;
• कुरा सामाग्री को दुनिया र छुट्टै अस्तित्व छैन, र विचार को embodiment छ;
• प्रत्येक व्यक्ति कुरा - embodiment eidoses;
• फिर्ता लिया परमेश्वरले सृष्टिकर्ता विशिष्ट वस्तु विचार मा रूपान्तरण लागि महत्वपूर्ण भूमिका;
• व्यक्तिगत Eidos स्वतन्त्र हाम्रो चेतना को, objectively अवस्थित।

भावना र कारण

आत्मपुरक idealism, चेतना प्राथमिक, माध्यमिक कुरा हो भन्दै, यसो भन्छ:

• सबै मात्र विषय मन मा अवस्थित;
• विचार मानव मन हो;
• भौतिक कुराहरूको तस्बिरहरू पनि मात्र संवेदी अनुभव मार्फत मन मा प्रचलित छन्;
• न मामिला न त Eidos मानव चेतना अलग्गै बस्न छैन।

यो सिद्धान्त को बेफाइदा रूपान्तरण संयन्त्र कुनै विश्वसनीय र तार्किक व्याख्या एक विशेष वस्तु eidoses छ। दार्शनिक idealism मध्य युग मा, ग्रीस मा प्लेटो को दिन मा प्रबल। आज, यो संयुक्त राज्य अमेरिका, जर्मनी र केही अन्य पश्चिमी युरोपेली देशहरूमा सामान्य छ।

Monism र dualism

भौतिकवाद, idealism - monism गर्न श्रेय, एक प्राथमिक सिद्धान्त बारेमा शिक्षा अर्थात् ... Descartes dualism स्थापित, जो को सार को थियोसिस मा निहित:

• त्यहाँ दुई स्वतन्त्र पदार्थ हो: शारीरिक र आध्यात्मिक;
• खण्डका शारीरिक गुण छ;
• आध्यात्मिक सोच छ;
• संसारमा सबै एक देखि वा दोस्रो पदार्थ देखि त उत्पन्न भएको छ;
• भौतिक कुराहरू कुरा आउन र विचार - आध्यात्मिक पदार्थ देखि;
• कुरा र आत्मा - हुनुको एकीकृत गर्ने सम्वन्धि Opposites।

दर्शन मौलिक प्रश्नको जवाफ को खोज मा: "के प्राथमिक छ - कुरा वा चेतना '- सारांशित गर्न सकिन्छ: कुरा र चेतना सधैं वर्तमान हो र प्रत्येक अन्य पूरक।

दर्शन अन्य रुझान

बहुलवाद दुनिया monads Leibniz को सिद्धान्त जस्तै, तत्व धेरै छ धारण।

Deism एक पटक विश्व सिर्जना र यसको थप विकास सहभागी थिएन, यो व्यवहार र मान्छे को जीवन असर गर्दैन गर्ने परमेश्वरको उपस्थिति बुझेका छन्। VOLTAIRE र रौस्सौ - Deists को XVIII सताब्दी को ज्योतिको फ्रान्सेली दार्शनिकहरू छन्। तिनीहरूले आमाको चेतना विरोध र यसलाई spiritualized लाग्यो गर्नुभयो।

इलेक्ट्रिक idealism र भौतिकवादको अवधारणाहरु घोला जान सक्छ।

empiricism को संस्थापक फ्रान्सिस बेकन थियो। को आदर्शवादी कथन विपरीत: "चेतना यसबारे को सम्बन्ध मा प्राथमिक छ" - empirical सिद्धान्त ज्ञान को आधार मात्र अनुभव र भावना हुन सक्छ भनेर भन्छन्। मन (विचार) मा experimentally उत्पादन छैन थियो कि केही छ।

ज्ञान इन्कार

Agnosticism - दिशा, पूर्ण पनि आंशिक समझ को संभावना एक आत्मपुरक अनुभव दुनिया इन्कार। यो अवधारणा टी जी Geksli द्वारा शुरू भएको थियो र agnosticism को एक प्रमुख प्रतिनिधि मानव मन ठूलो क्षमता छ भनेर तर्क गर्ने Kant थियो, तर तिनीहरू सीमित छन्। यो आधारमा मानव मन संकल्प को कुनै मौका छ कि पहेलियों र विरोधाभास सिर्जना गर्छ। Kant दृश्य यी सबै विरोधाभास, त्यहाँ एउटा चार छ। तिनीहरूलाई को: - परमेश्वरले अवस्थित छैन परमेश्वर छ। Kant अनुसार, मानव मन को संज्ञानात्मक क्षमता पर्छ पनि के, यो छैन, किनभने चेतना मात्र sensations मा कुराहरू प्रदर्शन गर्न सक्षम छ ज्ञात गर्न सकिन्छ, तर भित्री सार थाह उठयो गर्न सक्दैन।

आज, को विचार को समर्थकहरूको "पदार्थ प्राथमिक छ - कुरा को चेतना बाट लिइएको हो" धेरै विरलै पाउन सकिन्छ। विश्व राय को पर्याप्त फरक भए तापनि religiously उन्मुख भएको छ। तर thinkers लागि शताब्दीयौं पुरानो खोज बाबजुद, दर्शन आधारभूत प्रश्न विशिष्ट निर्णय छैन। यो Gnosticism को समर्थकहरूको, न त ontology को adherents को कुनै पनि दिन सक्दैन। यो समस्या वास्तवमा thinkers लागि नगरि रहनेछ। को बीसौँ शताब्दीमा पश्चिमी दर्शन, स्कूल शो परम्परागत आधारभूत दार्शनिक प्रश्न तिर ध्यान मा प्रवृत्ति घट्दै। उहाँले बिस्तारै यसको सान्दर्भिकता हराउछ।

वर्तमान प्रवृत्ति

अस्तित्ववाद - Jaspers जस्ता विद्वान, Camus, Heidegger, भविष्यमा सान्दर्भिक नयाँ दार्शनिक समस्या बन्न सक्छ भन्छन्। यसले आन्तरिक सार्वजनिक सम्बन्ध व्यक्तिगत आध्यात्मिक संसारमा मानिस र आफ्नो अस्तित्व को एउटा प्रश्न, नियन्त्रण, छनौट गर्ने स्वतन्त्रता, जीवन को अर्थ, समाजमा आफ्नो स्थान र आनन्द को एक अर्थमा छ।

एक बिल्कुल अद्वितीय वास्तविकता - अस्तित्ववाद मानव को दृष्टिकोणबाट। यसलाई inhumane माप कारणता लागू गर्न असम्भव छ। केही बाह्य मानिसहरू भन्दा कुनै शक्ति छ, तिनीहरूले आफूलाई कारण हो। तसर्थ, अस्तित्ववाद मा मानिसहरूको स्वतन्त्रता कुरा। अस्तित्व - आफूलाई सिर्जना गरेको मानिस र उसले गर्छ सबै कुराको लागि जिम्मेवार छ - यो स्वतन्त्रता को receptacle, जो जग हो। यो क्षेत्रमा त्यहाँ धार्मिक नास्तिकता को एक फ्युजन छ कि रोचक छ।

देखि पुरातन समयका मानिसहरू आफू थाहा र संसारमा आफ्नो स्थान फेला पार्न प्रयास। यो मुद्दा सधैं इच्छुक दार्शनिकहरू छ। जवाफ खोजी मा कहिलेकाहीं दार्शनिक सम्पूर्ण जीवन बाँकी छ। जीवनको अर्थ को विषय राम्ररी मानव प्रकृति को समस्या जोडिएको छ। यी अवधारणाहरु intertwined छन् र अक्सर भौतिक दुनिया को उच्च घटना सामना संग जस्तै हो - एक मानिस। तर आज पनि, दर्शन यी प्रश्नहरूको मात्र स्पष्ट र सही जवाफ दिन सक्दैन।