पुस्तक "प्रयोग" को लागि आधारमा Montaigne व्यक्तिगत अनुभव। Montaigne, "प्रयोग": सारांश

Pushkin, पढ्न यो निरन्तर मा LVA Tolstogo डेस्क पर्यो छ। यो पुस्तक सबैभन्दा xvi-XVII शताब्दीयौंदेखि लोकप्रिय थियो। यसका लेखक - Eykem मिशेल डे Montaigne (डा 28.02.1533, को ..) - व्यापारी वर्ग बाट भयो जो फ्रान्सेली आचरण को नयाँ लहर, सम्बन्धित छन्। भविष्यमा लेखक पियरे Eykem शाही सेवामा रहेका पिता, आमा एक धनी यहूदी परिवार आए।

पिताजी आफ्नो छोरा प्रशिक्षण बारेमा गम्भीर थियो। उहाँले प्राचीन को अत्यावश्यक आत्मा अत्यधिक शिक्षित मानिस र परिवार थियो। मिशेल सानो मानिस फ्रान्सेली सबै थाहा भएन शिक्षक लिए, तर ल्याटिन पोख्त।

शिक्षा र सामाजिक स्थिति

Mishel Monten सार्वजनिक आधिकारिक रूपमा शानदार क्यारियर बनाउन हरेक मौका पाएका थिए। उहाँले देश को सबै भन्दा राम्रो विद्यालयमा शिक्षित थियो: बरद मा कलेज brilliantly विश्वविद्यालय टूलूस को स्नातक पछि। नव सुखा 21 वर्षीया वकील Périgueux पहिलो, शाही सल्लाहकार को judgeship सामेल, तर चाँडै बरद को आफ्नो पैतृक शहर हस्तान्तरण। बेशकीमती आफ्नो सेवा मा, त्यो त्यहाँ मित्र थियो। Erudite अधिकारी दुई पटक adviser को पोस्ट गर्न निर्वाचित भएको थियो।

1565 मा मिशेल लाभदायक एक फ्रान्सेली noblewoman Françoise डे Shansan विवाह गरे। तर तीन वर्ष पछि, आफ्नो बुबाको मृत्यु पछि, त्यो Montaigne को विरासत को सम्पत्तिको मा, अदालत मा एक क्यारियर छोडेर आए। भविष्यमा, Mishel Monten को उतरा आर्य जीवन बस्थे साहित्यिक काम गर्न आफूलाई समर्पित भएको।

यो परिवार गुँड अनुभव Montaigne कागज मा खन्याइएको थियो छ।

वास्तवमा यो निष्क्रिय रेकर्डिङ प्रगतिशील aristocrat शिक्षित थियो। उहाँले तिनीहरूलाई विशेष गरी काम गर्न bothering छैन, पन्ध्र वर्षसम्म खाली समय मा सिर्जना गरियो। यो समयमा, यस दार्शनिक को विचार को केही परिवर्तन, त्यसैले विचारशील रिडर केही विचार diametrically विरोध "अनुभव" मा पाउनुहुनेछ।

फ्रान्सेली दार्शनिक र मानवतावादी, पनि प्रकाशन बारेमा सोच छैन, तालिका मा लेखे।

को औपचारिक संरचना काम

आफ्नो अवलोकन, विचार को एक मुक्त संग्रह रूपमा, निबन्धहरू Mishel Monten "अनुभव" सिर्जना गरियो। एक अति संकुचित फारम यो काम को कार्यकारी सारांश वाक्यांश, जीवनमा र समकालीन समाज को विकास को संभावनाहरु मा पुनर्जागरण को लेखक को मूल राय व्यक्त गर्न सकिन्छ।

संग्रह नै तीन मात्रा हुन्छन्। तिनीहरूलाई प्रत्येक मा निहित निबन्धहरू, तिनीहरूले लेखिएका थिए कालक्रमअनुसारको क्रममा भेला भए।

"निबंध" मिशेल Montaigne पहिलो मात्रा एक निबंध को रूप मा कहानी भन्छ:

- कति तरिकामा एक नै हासिल;

; हाम्रो मनसाय हाम्रो कामहरू एक न्यायाधीश छ कि -

; Idleness को -

; दुःखकष्ट -

- झूटो र अन्य धेरै कुराहरू।

दोस्रो मात्रा संग्रह Montaigne को नै रूप मा लेखिएको छ। मानव अस्तित्वको विभिन्न क्षेत्रहरू मा पुरातन र मसीही लेखक को लेखकको retelling भरिएको "प्रयोग":

; यसको impermanence -

- भोलि सम्म आस्थगित को अवस्थामा मा;

- अभिभावकको प्रेम बारेमा,

- अन्तस्करणले मा;

- पुस्तकहरू र यसको अगाडी ..

तेस्रो मात्रा पाठकहरूलाई यसो भन्छ:

- एक चापलूसी र उपयोगी;

वार्तालाप को कला -

; संचार बारेमा -

; मानव इच्छा को -

- व्यर्थ र थप मानव गतिविधि अन्य प्रकारका को दर्जनौं बारे।

मानवतावाद montenevskogo को उद्भव को ऐतिहासिक अवस्था

फ्रान्स को चार्ल्स IX को मध्ययुगीन समय मा Freethinking घातक थियो। त्यहाँ एक रक्तपातपूर्ण (अनिवार्य नागरिक) क्याथोलिक र प्रोटेस्टेंट बीच युद्ध भएको थियो। क्याथोलिक चर्च, उत्प्रेरित ट्रेंट को परिषद 1545-1563 GG।, मिशेल डे Montaigne, अर्धसैनिक बल Franciscans को मातृभूमि र उहाँलाई असाधारण शक्ति दिने सुधार संघर्ष।

फ्रान्स को सामाजिक-राजनीतिक जीवनमा आधिकारिक जाँच डरलाग्दो समय फर्के। क्याथोलिक चर्च Protestantism प्राप्त गति दबाउनु शक्ति को विधिहरू पुनर्जीवित।

Franciscans र Jesuits dissent संग संघर्ष, नियन्त्रण समाज। सैनिक, भिक्षुहरूले मुख्य को behest मा पोप अनुमति थिए अन्यजातिहरूको सन्दर्भमा पनि नश्वर पाप पूरा। जेसुइट क्रूरता र दण्डात्मक राज्य कार्य पछि LAG छैन। बरद, 15 वर्षीया केटा, भविष्यमा दार्शनिक को गृहनगर मा, म सामूहिक सजाय, मार्शल Montmorency द्वारा आयोजित नागरिकहरु नुन मा कर को वृद्धि विद्रोह गरे शान्त गर्नु गर्ने अधिकार साक्षी। 120 व्यक्ति फाँसी दिइयो, र शहर संसद निर्मूल।

मा भयका पटक Montaigne, लेखकले-नागरिक र मानवतावादी को अनुभव अवशोषित जो निबन्धहरू, को संग्रह लेखिएको थियो। फ्रान्स गर्दा लगातार समाज को सम्पूर्ण जस्तै, एक shudder तथाकथित समयमा पेरिस Mariey Medichi द्वारा सुनेपछि massacres लिए संग रक्तपात ... दार्शनिक, सेन्ट Bartholomew, यो 30 हजार फ्रान्सेली प्रोटेस्टेंट सखाप थियो।

Monen नै मौलिक को warring धार्मिक र राजनीतिक शक्तिहरू कुनै पनि आसन्न छैन, बुद्धिमानीपूर्वक नागरिक शान्ति प्राप्त। आफ्नो मित्र बीच क्याथोलिक, र प्रोटेस्टेंट थिए। यो अचम्मको छैन कि देश tyranny, dogmatism र reactionary ideologically विरोध मानव र Montaigne को दार्शनिक अनुभव मा प्रबल।

आफ्नो जीवन दार्शनिक अन्तिम समयावधि सम्राट हेनरी चतुर्थ शक्तिमा वृद्धि समर्थित मा, धार्मिक युद्ध रोक्न र feudal खण्डीकरणको क्रमलाई अन्त राख्न सक्षम छ।

नागरिक र मानव स्थिति

"Philosophizing - शङ्का छ" उहाँले सिद्धान्त विरोध dogmatic धर्मशास्त्र, scholasticism, जीवन देखि abstracted, क्याथोलिक धार्मिक अपराधको एक तर्क critique वितरित, मसीही आज्ञा पालन गर्न विफलता।

एकै समयमा, हामी यसको सार मा एक दार्शनिक एक ट्रिब्यून, सार्वजनिक नेता थियो भनेर याद गर्नुहोस्। हुनत आफ्ना समकालीनहरूको मिशेल डे Montaigne गरे भनेर प्रकाश निष्कर्ष देखिन्छ।

को दार्शनिक-नागरिक को हात द्वारा लिखित "अनुभव", समाविष्ट "आकाशीय र ईश्वरीय सिद्धान्त" छ भनेर पछुताउनु "दुष्ट हातमा।" यो, त्यो बुझे, "विचार नै को धारा मार्फत पारित भएको।" (यो उहाँको व्यक्तित्व को विशेषताहरु बुझे गर्नुपर्छ।)

मानिस रूपमा Montaigne मन को peculiar irritability थियो, त्यसैले त्यो बहस मा संलग्न छैन मनपरेको र गोपनीयता लागि विशेष सिर्जना गरियो। आफ्नो काम उहाँले मित्र को एउटा सानो सर्कल, पढ्न, र यो एकदम सन्तुष्ट थियो। आफ्नो महत्वपूर्ण मन अधिकारीहरु र अधिकारीहरूले priemlel छैन। मिशेल मनपर्ने वाक्यांश थियो: "लागि वैलेट नायक अवस्थित छैन!" यो सबै आफ्नो व्यक्तित्व संग correlated हुन्छ। "मेरो तत्वज्ञान - अध्ययन नै," - को दार्शनिक बताए।

लेखकले को अध्ययन टावर Montaigne महल को तेस्रो तल्ला मा थियो, र यसको Windows लेट अप रोशनी थिए ...

दैनिक जीवनमा बुद्धिको सिद्धान्त

युरोप xvi-XVII शताब्दीयौंदेखि मा blockbuster पुस्तक "प्रयोग" Montaigne थियो। बैज्ञानिक को एक संवेदनशील मन बुर्जुआ समाजमा बन्ने नयाँ सामाजिक वास्तविकताहरु समातिए। वास्तविकता गर्न individualism, सहिष्णुता, व्यंग्यात्मक सम्बन्ध पुरातन विचार जीवन भनिन्छ totalitarianism अन्तर्गत दार्शनिक।

Montaigne कि मानिस पूर्ण दुष्ट केही उदार छैन घोषणा, को आधिकारिक जाँच शैतानको आविष्कार। दुष्ट, हेर्नुहोस् आफ्नो बिन्दुबाट, त्यहाँ एक मुस्कान बिना विश्वास छ, मात्र सत्य एक fanatical विश्वास, प्रश्न छैन। यो समाजमा हिंसा को बक्र को प्रयोग को लागि आधारमा गर्दछ जसले त्यो थियो।

दार्शनिक खोजी र फेला (हामी तल व्याख्या रूपमा) एक आदर्श समाज को सिद्धान्त। उहाँले उच्चतम मूल्य रूपमा व्यक्तिगत को स्वतन्त्रता गर्न belonged।

को दार्शनिक अनुसार, यसलाई एक आनन्दित जीवन सन्तुलित मजा र आफ्नो स्वास्थ्य हेरचाह हुनुपर्छ। आखिर, पुरातन Sages तर्क अनुसार, सबै भन्दा मोजमस्ती इशारे र उसलाई नष्ट गर्न मान्छे आकर्षित।

आफ्नो पुस्तक मा, डे Montaigne ( "अनुभव") मध्ययुगीन युरोप, मानिस उजागर छ जसमा चेतना को जाल पुरातन सिद्धान्त मा भूल reproduces।

विशेष मा, धेरै केही मानिसहरू बाह्य सादगी पछि लुकेको साँचो प्राकृतिक सौन्दर्य बुझ्न दिइन्छ। एक व्यक्ति बुझ्न क्रममा आफ्नो मन सुत्छन् गर्छन छैन "सौन्दर्य को शान्त radiance।"

ज्ञान को आफ्नै बाटो

पुस्तक विचार को एक वैकल्पिक विचारधारा रूपमा, पछि निन्दा र यसका लेखक आफूलाई - क्याथोलिक चर्च, उहाँले Mishel Monten "अनुभव" लेखे।

उपायहरु व्यक्तिपरक बुर्जुआ मा निबंध संग्रह को सारांश व्यक्त गर्न सकिन्छ। तीन मात्रा पुस्तक एक गैर-साधारण षड्यन्त्र शानदार विचार शिक्षित aristocrat छ, पुनर्जागरण precedes। यो काम गहिरो erudite मान्छे हो। कुल, निबन्धहरू को संग्रह 3000 भन्दा बढी उद्धरण मध्ययुगीन र प्राचीन लेखक समावेश गर्दछ। प्राय अन्य दार्शनिक भन्दा भर्जिल, प्लेटो, होरेस, Epicurus, Seneca, Plutarch उद्धृत। मसीही स्रोतहरू बीचमा तिनीहरूले पुरानो करारका सुसमाचारको प्रेरित पावलको बयान को लाग्यो उल्लेख गरे।

Stoic विचार को जंक्शनमा, epicurean, महत्वपूर्ण शंका Mishel Monten सिर्जना "अनुभव"।

ठूलो फ्रान्सीसी को मुख्य काम जीवनको सारांश को पुनर्जागरण को युरोपेली विद्यालयमा व्यर्थमा अध्ययन दुई शताब्दीअघि मा भएको थियो। व्यवहार मा यो सबै काम वैज्ञानिकहरू को दार्शनिक दृष्टिकोण छ पछि, गहिरो सामाजिक विकास को लागि संभावनाहरु पनि बुझ्न।

भन्दै आफ्नो "emperors र cobblers को प्राण नै मोल्ड मा कटौती गर्दै छन्," यसलाई दुई शताब्दीपछि थियो 1792 मा, अखबार को आदर्श वाक्य - फ्रान्सेली क्रान्ति को प्रकाशन।

स्रोत दार्शनिक विचार

यो काउन्टर-सुधार, Montaigne गरेको दार्शनिक अनुभव समयमा, क्याथोलिक चर्च को स्थिति चुनौतीपूर्ण मात्र गोप्य हुन कागज मा खन्याइएको सक्ने स्पष्ट छ।

आफ्नो विचार आधिकारिक, dogmatic र prokatolicheskimi विपरीत थिए। उहाँले जो देखि सामाजिक संरचना भविष्य मा विचारै लागि विचार आकर्षित एक शक्तिशाली सैद्धान्तिक स्रोतहरू थियो।

वैज्ञानिक पूर्ण रूपमा थाह ल्याटिन र ग्रीक भाषा तथा मूल मा पढ्न र पूर्ण पुरातन दार्शनिकहरू प्रमुख कामहरू थाह थियो। एक दार्शनिक फ्रेंच बाइबल को सबै भन्दा योग्य व्याख्याकारों रूपमा ज्ञात थियो।

antithesis को सिद्धान्त मा सभ्यता भरिएको अध्ययन

पृथ्वीको अन्य गोलार्द्ध मा xvi शताब्दीमा यूरोप गरेर नयाँ विश्व अन्तिम विजय आउँछ। बस उहाँले Montaigne यस्तो लेखे "अनुभव" समय मा। यो आक्रामक र शत्रुतापूर्ण कार्य को कार्यकारी सारांश को दार्शनिक को सामान्य खाता प्रतिबिम्बित गरिएको छ।

पर्याप्त वैज्ञानिक अमेरिका अभियान को प्रगति बारे विस्तृत थाह थियो। राजाको सेवामा रहेको उहाँले महान भारतीय मुख्य संग सम्राट को मिसनरीहरूले द्वारा आयोजित सभामा उपस्थित थियो। र उहाँले नयाँ विश्व सेवा गर्न सेवक, आफ्नो जीवनको एक दर्जन वर्ष भएको थियो।

अमेरिका को विजयी - - यो नोव्यू riche वास्तविक छवि अर्थपूर्ण भद्दा हुन बाहिर गरियो। यो civilly साहसी Montaigne ( "अनुभव") देखाए छ। दुई महादेशमा को मानिसहरूका बीचमा यो पहिलो geopolitical अन्तरक्रिया को प्रकृति को विवरण banal enslavement कम गरिएको छ। यसको सट्टा संसारमा ख्रीष्टको सिद्धान्त सहन योग्य, को यूरोप नश्वर पाप गए।

नयाँ विश्व को आदिवासी जनसंख्या भएको वध गर्न पाठो को बाइबलीय भूमिका थियो। बैज्ञानिक धन र गरिबी बिना उत्तराधिकार, सम्पत्ति को विभाजन बिना दासत्व बिना, रक्सी, रोटी, धातु बिना बस्ने मानिसहरू, यूरोप भन्दा एक उच्च अर्डर आध्यात्मिक गुणहरू थियो बताए। को निवासी को शब्दावली पनि denoting झूट, धोखा, क्षमा, विश्वासघात, डाह, कपट शब्दहरू अवस्थित छैन।

दार्शनिक नयाँ विश्व को आदिवासीहरूले को पारस्परिक सम्बन्ध अनुरूप जोड दिन्छ। आफ्नो समुदाय सामाजिक कपडा सभ्यता द्वारा Uncorrupted। उमेर मा बराबर, तिनीहरूले भनिन्छ दाजुभाइ, साना - छोराछोरी, वरिष्ठ - पुर्खाहरूले। पुरानो, मरिरहेका, आफ्नो सम्पत्ति समुदाय पारित।

प्रारम्भिक सभ्यताहरू को नैतिक श्रेष्ठता को मानवतावादी

बाहिर इशारा शिल्प र नयाँ विश्व शहरी योजना कुल मा यूरोप वास्तुकला (Mayan र अजटेक) गर्न कमसल थिएनन् कि, वैज्ञानिक आफ्नो नैतिक श्रेष्ठता जोड दिए।

निष्ठा, इमानदारी, उदारता को मापदण्ड द्वारा, frankness savages आफ्नो विजयी भन्दा धेरै उच्च थियो। र तिनीहरूलाई मारे के: तिनीहरू, बेच धोका दियो। निवासी लाखौं मारिए, आफ्नो सभ्यता को सम्पूर्ण पक्षलाई "उल्टो गरिएका" थियो।

बैज्ञानिक सोध्छन्: "civilizational विकास अर्को संस्करण थियो? किन यूरोप उच्च आदर्श गर्न मसीही मान यी कुमारी प्राण induce थिएन? यसलाई मानवजातिको राम्रो भएको थियो, त्यसैले भयो। "

को दार्शनिक को समझ विश्वास र परमेश्वरको

काउन्टर-सुधार विचारधारा को विफलता संकेत, एकै समयमा एक वैज्ञानिक परमेश्वर र विश्वास को घटना को अति शुद्ध र स्पष्ट बुझाइ पाठक मन गर्न conveys।

उहाँले परमेश्वरको हुनुको देख्नुहुन्छ एक अमूर्त, कालातीत, omnipresent, कुनै पनि मानव तर्क वा दैनिक जीवन को पाठ्यक्रम मा सम्बन्धित छैन। तसर्थ, परमेश्वरको श्रेणी सबै कुराहरू Mishel Monten ( "अनुभव") को मूल कारण संग, विद्यमान प्रकृति जोडिएको छ।

यो अवधारणा को सामग्री, बैज्ञानिक अनुसार, व्यक्ति मात्र विश्वास माध्यम ले, Transcendental हालतमा महसुस गर्न दिइएको छ।

व्यक्तित्व परिवर्तन वास्तवमा, एक व्यक्ति विश्वासको बाटोमा हिड्ने सम्पूर्ण विकास चल्छ भनेर अचाक्ली हो परमेश्वरको यस धारणा सम्बन्धित छ। र यो सडकको अन्त्यमा वास्तवमा, अर्को कुरा हो, उपहार पाउँछ।

गहिरो विश्वास हालतमा परमेश्वरको थाहा सीधा उसलाई प्रत्यक्ष संचार प्रवेश गर्न छ। र यो, बारी मा, भवदीय कठोर "मानव दुर्घटना" बाट सुरक्षा विश्वास गर्न गर्दछ (शक्ति को दुरुपयोग, राजनीतिक दल इच्छा, परिवर्तन को लागि आवेग, दृश्य को अचानक परिवर्तन)।

तथापि, Montaigne प्राणको अमरता को विचार बारेमा संदेह थियो।

वैराग्य र Epicureanism को प्रावधान को विकास

धार्मिक dogmatism Mishel Monten पुरातन Epicureanism र वैराग्य को सांस्कृतिक परम्परा contrasted। Epicurus जस्तै, फ्रान्सेली दार्शनिक भनिन्छ नैतिकता (नैतिकता र नैतिकता को विज्ञान) समाज को harmonization र हरेक व्यक्ति को "प्राणको चिकित्सा" को लागि महत्त्वपूर्ण छन्। त्यो नैतिकता, आफ्नो राय मा, मानिसको दुष्ट नापसंद लागि लगाम कस्न हुन सक्छ। यो अस्थिर भावना मानव पुस्तक "प्रयोग" भन्दा शुद्ध कारण को श्रेष्ठता मा stoic दृश्य गर्न आदर दिन्छिन्।

Mishel Monten, मुख्य नैतिक मान comprehending, निष्क्रिय दया सहित सबै मानव गुणहरू, माथि सद्गुण राख्छ। सद्गुण बौद्धिक अर्थपूर्ण volitional प्रयासको एक परिणाम हो र आफ्नो जुनून हटाउन एक व्यक्ति जान्छ किनभने। यो Montaigne अनुसार, एक मानिसले आफ्नो घातक आवश्यकताहरु खतरा बच्न, आफ्नो भाग्य परिवर्तन गर्न सक्नुहुन्छ, सद्गुण धन्यवाद छ।

बैज्ञानिक आधुनिक युरोपेली संस्कृति को tenets धेरै formulated। र उहाँको जीवन्त सोच। उदाहरणका लागि, एक feudal समाज मानिसहरूको कृत्रिम असमानता को depravity बताउँदै दार्शनिक meaninglessness को "बोल्छ अझै पनि आफ्नो खुट्टा संग छ, किनभने stilts मा खडा। साथै, पनि सबैभन्दा उच्च सिंहासनमा मानिसहरू आफ्नै सिंहासनमा बस्नेछ। "

निष्कर्षमा

आधुनिक पाठकहरूलाई, अचम्मको कुरा, organically उहाँले Montaigne "अनुभव" लेखे जसमा लेखकको शैली, द्वारा कथित। समीक्षा आधुनिक ब्लगर्स आफ्नो निकटता शैली मध्ययुगीन लेखक जोड: लेखक यो पेशा भर्न मेरो स्पेयर समय, आफ्नो खाली समय मा लेखे। उहाँले डिजाइन, काम को संरचना को विवरण मा जान गर्नुभयो।

Montaigne बस दिन को विषय मा अर्को पछि एक निबंध लेखे, र घटनाहरू, पुस्तकहरू, व्यक्तित्व को छाप अन्तर्गत।

यो पुस्तक लेखक व्यक्तित्व संग imbued छ विचारणीय छ। उहाँले ज्ञात छ, मूल आफूलाई को स्मृति मा आफ्नो मित्रहरुलाई सम्बोधन भएको थियो। र यो काम! लेखन अनुकूल पारिएको छ। यो अक्सर पाठक आफूलाई लागि राम्रो सल्लाह छ। उहाँलाई दाइ दिनुभएको छ भनेर प्रकारको।