प्रेरितहरूले सन्देश के हो

पुस्तक संग्रह, ", पवित्र प्रेरितहरू को संदेश" को साधारण नाम एकताबद्ध बाइबल को भाग हो जो, को पहिले लेखिएको पुरानो नियमको साथ नयाँ नियमका, भाग हो। सन्देशहरू सिर्जना येशू ख्रीष्टको एस्केन्सन पछि, प्रेरितहरूको paganism को अन्धकारमा पालन गर्न, सबै मानिसहरूका सुसमाचार (असल समाचार) प्रचार संसारभरि जाँदा, समय जनाउँछ।

मसीही विश्वासको प्रचार

इटाली, ग्रीस र एशिया माइनर - अप रोशनी तीन peninsulas साँचो विश्वासको उज्यालो प्रकाश, पवित्र भूमि मा चमक हुनेछ प्रेरितहरू, धन्यवाद, प्राचीन सभ्यताहरु को केन्द्र हो। "प्रेषितहरूको प्रेरित," तर ख्रीष्टको घनिष्ठ चेलाहरूको त्यहाँ मार्ग अपूर्ण दिइएको - प्रेषितहरूको मिसनरी गतिविधि नयाँ करारका थप एक पुस्तक समर्पित।

यो खाली गर्ने "Epistle" मा निहित जानकारी द्वारा भरिएको छ, र पवित्र परंपरा मा बाहिर सेट - सामाग्री, canonically मण्डली द्वारा पहिचान, तर पुरानो वा नयाँ नियममा समावेश गरिएको छैन। साथै, विश्वासको नींव व्याख्या सन्देशहरू अमूल्य भूमिका।

सन्देशहरू सिर्जना गर्न आवश्यक

मत्ती, मर्कूस, लूका र यूहन्ना: Epistles व्याख्याहरु र स्पष्टीकरण सामाग्री को चार प्रमाणिक मा निहित छ (चर्च पहिचान) पवित्र प्रचारकहरू बनेको उपदेश एक सेट प्रतिनिधित्व गर्छ। यस्तो सन्देश लागि आवश्यकता किनभने बाटो छ आफ्नो यात्रा, सुसमाचार सन्देश, स्थापित मसीही चर्च को एक किसिम मा प्रेरितहरूलाई फैलाउने मुख को शब्द।

तर, परिस्थिति तिनीहरूलाई एक ठाउँमा लामो रहन अनुमति थिएन, र तिनीहरूले भर्खरै गठन समुदाय विश्वास कमजोर र शक्ति सार्ने कठिनाइ र दुःख मा साँचो बाटो बाट विचलन संग दुवै सम्बन्धित खतरहरुको द्वारा धम्की छोड्न पछि।

छ किन मसीही विश्वास गर्न रूपान्तरण गर्दा कहिल्यै आवश्यक प्रोत्साहन, सुदृढीकरण, सल्लाह र प्रोत्साहन, हराएको छैन, तथापि, यसको सान्दर्भिकता आज। यो अन्त गर्न, र अक्षर, को व्याख्या जो धेरै प्रमुख ब्रह्मविज्ञानियों कामहरू को विषय बन्न थियो प्रेरितहरूलाई द्वारा लिखित थिए।

कि Epistles समावेश?

प्रारम्भिक मसीही धार्मिक विचार सबै स्मारक जस्तै, extant epistle प्रेरितहरू गर्न श्रेय छ ग्रन्थकारिता जो, दुई समूह विभाजित छन्। पहिलो कि canonized बीचमा समावेश गरिएको छैन भन्ने पाठ हो, तथाकथित apocrypha छ, र जो को प्रामाणिकता मसीही चर्च द्वारा पहिचान छैन। दोस्रो समूह पदहरू, समय विभिन्न अवधि मा प्रमाणिक मानिन्छ जो चर्च councils को निर्णय, निश्चित जो सत्य हुन्छन्।

नयाँ नियममा यो फरक मसीही समुदाय र कसको भन्दा सेन्ट पल को epistles छन् तिनीहरूको आध्यात्मिक नेता, 21 प्रेषितहरूको जस्तै अपील समावेश। जो त्यहाँ 14 छन् तिनीहरूले रोमी, गलाती, एफिसी, फिलिप्पी, कलस्सी यहूदीहरूले, ख्रीष्ट र बिशप तीतस फिलेमोन को सत्तरी चेलाहरूको पवित्र प्रेरित बुझाउँछ दुई प्रेरितहरू एक हो - क्रेते को चर्च को प्राइमेट। साथै, यो थिस्सलोनिकी, कोरिन्थी दुई सन्देशहरू, र एफिससका तिमोथी पहिलो बिशप पठाउँछ। प्रेरितहरूको को epistles बाँकी भएको घनिष्ठ चेलाहरूले र ख्रीष्टको चेला हौं: याकूबले एक, दुई पत्रुस, यूहन्ना, र तीन एक यहूदा (छैन इस्करियोत)।

प्रेरित पावलले द्वारा लिखित Epistles

प्रेरितहरूको को epistolary पैतृक अध्ययन गर्ने ब्रह्मविज्ञानियों कामहरू बीच, एक विशेष ठाउँ पावलको लेखोटहरू को व्याख्या कब्जा गरिएको छ। र यो मात्र होइन उनीहरूको ठूलो संख्या को, तर पनि किनभने असाधारण अर्थ लोड र सैद्धान्तिक महत्त्व को हुन्छ।

नियम, तिनीहरूलाई बीच ", सेन्ट पल रोमीहरूलाई Epistle" हो यो केवल नयाँ नियमका धर्मशास्त्रको समाप्ति उदाहरण मानिन्छ किनभने, तर सामान्य सारा प्राचीन साहित्य को। सबै 14 अक्षरहरू पावलले स्वामित्वको सूची, यो सामान्यतया पहिलो, यो लेखन को कालक्रम छैन हुनत राख्नु भएको छ।

रोमी समुदायमा सम्बोधन

यसलाई मा प्रेरित रोम को मसीही समुदायमा बुझाउँछ, ठाउँ ती वर्ष मा, मुख्य रूप किनभने heathen रूपान्तरण को, '50 सबै यहूदीहरू सम्राट क्लौडियसको उर्दी गरेर साम्राज्यको राजधानी संचालित गरिएको थियो रूपमा लिए। , अनन्तका शहर, पावलले भ्रमण गर्न उहाँलाई रोकियो कि श्रम प्रचार को भीड सङ्केत गर्दै एकै समयमा स्पेन गर्न सडक मा उहाँलाई भेट्न आशा। तर, यो इरादा को impossibility foreseeing भने, उहाँले रोमी मसीहीहरूले सबैभन्दा लामो ठेगाना र आफ्नो सन्देश विस्तृत।

शोधकर्ताओं साधारण राम्रो समाचार व्यक्तिमा तिनीहरूलाई प्रसारित थियो प्रेरित पावलले अन्य अक्षरहरू ती वा मसीही सिद्धान्त अन्य मुद्दाहरू सुधारहरू गर्न अभिप्रेरित छ भने मात्र, त्यसपछि, रोमीहरूलाई गर्नाले, उहाँले थियो, वास्तवमा, यो संक्षिप्त रूप मा प्रस्तुत बताए सुसमाचार सबै शिक्षा। वैज्ञानिक सर्कलमा, यो रोमी गर्न Epistle यरूशलेम आफ्नो फिर्ती अघि बारेमा 58 वर्ष पावलले लेखिएको थियो कि कल्पित छ।

प्रेषितहरूको अन्य पत्र विपरीत, यो ऐतिहासिक स्मारक को प्रामाणिकता कहिल्यै प्रश्न गरिएको छ। प्रारम्भिक मसीहीहरू आफ्नो असाधारण प्रतिष्ठा यसको व्याख्याकारों को पहिलो एक आफूलाई ख्रीष्टको सत्तरी प्रेरितहरूको एक थियो Kliment Rimsky, भयो भन्ने तथ्यलाई द्वारा प्रमाणित छ। रोमीहरूलाई पत्र पछि अवधि मा Tertullian, Irenaeus, जस्टिन को दार्शनिक, Kliment Aleksandriysky र धेरै अन्य लेखक जस्तै जस्तै प्रमुख ब्रह्मविज्ञानियों कामहरू र चर्च पुर्खाहरूले उल्लेख।

कोरिन्थीहरूलाई Epistle heresy मा खसेको

प्रारम्भिक मसीही epistolary विधा अर्को उल्लेखनीय सिर्जना गर्ने "कोरिन्थीहरूलाई पावलको Epistle।" छ यसलाई पनि विस्तृत गर्नुपर्छ। यो कोरिन्थका ग्रीक शहर मा पावलले ख्रीष्टियन चर्च को उत्पत्तिभन्दा पछि, स्थानीय समुदाय त्यहाँ अपोल्लसले नाम उहाँलाई प्रचारक नेतृत्व भनेर चिनिन्छ।

साँचो विश्वास दाबी गर्न आफ्ना सबै जोस, यो inexperience स्थानीय मसीहीहरूको धार्मिक जीवनमा दरार बनाएको छ। फलस्वरूप, तिनीहरूले समर्थकहरूको विभाजित थिए प्रेरित पावलले प्रेरित पत्रुसले को, र अपोल्लसले, जो, पक्कै, एक heresy छ धर्मशास्त्रको, को व्याख्या को व्यक्तिगत व्याख्या को। कोरिन्थका मसीहीहरूलाई आफ्नो सन्देश सम्बोधन र एक दृश्य संग आसन्न आगमन विवादित मुद्दाहरू स्पष्ट गर्न तिनीहरूलाई forewarned, पावलले एकता लागि सामान्य मेलमिलाप र आदर, सबै प्रेरितहरू प्रचार मा जोर। कोरिन्थी अन्य कुराहरु, समावेश गर्छ, र धेरै पापी प्रेरित निन्दा।

भरिएको निन्दा paganism देखि जन्मजात

यस मामला मा हामी आफ्नो मूर्तिपूजक विगतको तिनीहरूलाई जन्मजात एक predilection हटाउन अझै व्यवस्थित गर्ने थिएन ती भरिएको, व्यापक स्थानीय मसीहीहरूले फैलाइएको थिए बारेमा कुरा गर्दै छन्। पाप नयाँ मा निहित र अझै समुदाय को नैतिक सिद्धान्तहरू मा स्थापित छैन को विविध manifestations बीच, को यथासक्य intransigence संग प्रेरित निन्दा व्यापक उनको सौतेनी आमा संग cohabitation अभ्यास, र यौन झुकाव को manifestations। कोरिन्थीहरूलाई आफ्नो आलोचना उहाँले मतवालापन र debauchery प्रत्येक अन्य अनन्त मुद्दा, साथै Indulge संग सञ्चालन गर्न अनुकूल खुला गर्छ।

साथै, यो पत्रमा प्रेरित पावलले भर्खरै स्थापित समुदाय को सदस्य बसुञ्जेल बिना खाँचोमा परेका यरूशलेम मसीहीहरूले सहयोग गर्न धेरै रूपमा मर्मतका लागि रकम र प्रचार आवंटित गर्न आग्रह। र उहाँले स्थानीय pagans .समुद्र मूर्तिहरू बलि ती बाहेक सबै प्रयोग गर्न अनुमति दिने, यहूदीहरूको भोजन अपनाए प्रतिबन्ध को उन्मूलनको उल्लेख गरिएको छ।

उद्धरण engendering विवाद

यसैबीच, विशेष गरी अवधिमा लेट ब्रह्मविज्ञानियों को एक नम्बर, यो एपोस्टोलिक पत्र यस सिद्धान्तलाई केही तत्व subordinatizm रूपमा चर्च द्वारा स्वीकार गरिएको छ मा टिप्पणी। यसको सार परमेश्वरको पुत्र र परमेश्वरको पवित्र आत्मा परमेश्वरको प्राणीहरू उहाँलाई बुबा र विषय हो जसमा पवित्र त्रिएकको असमानता र पराधीन incarnation को दाबी, मा निहित।

यो सिद्धान्त मसीही आधारभूत tenets, 325 पहिलो Nicaea को परिषद मा स्वीकृत र यो दिन निम्ति प्रचार गर्न मौलिक विपरीत छ। तथापि, प्रेरित "परमेश्वरको ख्रीष्ट को टाउको छ" भनेर भन्छन् जहाँ "कोरिन्थी" (11 अध्याय, पद 3), बताइरहेका, अनुसन्धानकर्ताहरूले एक नम्बर पनि प्रेरित पावल पूर्ण प्रारम्भिक ख्रीष्टियन गलत शिक्षाले प्रभाव देखि बचाउनुभयो थिएन भन्ने विश्वास गर्छन्।

निष्पक्षता, हामी आफ्नो विरोधीको एक सानो अलग यो वाक्यांश बुझ्न गर्छन भनेर याद गर्नुहोस्। शब्द ख्रीष्ट शाब्दिक "अभिषिक्त एक" को रूपमा अनुवाद, र यो शब्द एकतंत्र शासकहरू विरुद्ध पुरातन समयका देखि प्रयोग गरिएको छ। के तपाईं "हरेक टाउको autocrat परमेश्वरले", त्यसपछि सबै ठाउँमा मा पतन कि, हो कि यो अर्थमा, मा प्रेरित पावलले शब्दहरू बुझ्न भने, र विरोधाभास गायब।

afterword

निष्कर्षमा, यो प्रेरितहरूलाई सबै सुसमाचारको साँचो आत्मा र चर्चका फादरहरूले संग imbued सन्देश कडा सिफारिस तिनीहरूलाई अझ येशू ख्रीष्टले हामीलाई दिइएको सिद्धान्त जान्न इच्छुक सबै पढ्न भनेर उल्लेख गर्नुपर्छ। तिनीहरूलाई लागि राम्रो समझ र व्याख्या, हुनुपर्छ मात्र पदहरू आफूलाई पढेर सीमित छैन, टिप्पणीकार, सबै भन्दा प्रसिद्ध र तिनीहरूलाई बीचमा प्रभावशाली कामहरू उल्लेख बिशप Feofan Zatvornik (1815-1894), एक लेख को पोर्ट्रेट पूरा जो छ। एक सरल र सुलभ तरिकाले यसलाई धेरै पदहरू, अक्सर आधुनिक पाठक eludes जो अर्थ clarifies।