महात्मा गान्धी जीवनी, परिवार, राजनीतिक र सामाजिक गतिविधिहरु

मोहनदास Karamchand गान्धी महात्मा गान्धी रूपमा संसारभरि चिनिन्छ। हरेक भारतीय थाह मानिस को जीवनी। उहाँले भारतको स्वतन्त्रता को अधिग्रहण गर्न नेतृत्व कि आन्दोलन स्थापित। आफ्नो जीवन - एक कमाल। उहाँले आफ्नो सेवाको बस एक व्यक्ति raznokonfessionnuyu कसरी एकीकृत गर्न सक्छन्, Castes विभाजित देखाए, राष्ट्रको आफ्नो भाग लगभग एक अर्ब मान्छे नम्बर मा वैमनस्यता (बौद्ध भारत र मुसलमान पाकिस्तान त्यसपछि एकताबद्ध थिए)।

सबै Castes द्वारा साझेदारी गैर-हिंसा दर्शन कार्यान्वयन - यस्तो जसको जीवन कहानी एक उच्चारण प्रभुत्व भएको महात्मा गान्धी, थियो। उहाँले एक उत्पीडक इच्छा पालन - "। अन्तस्करणको सानो आवाज"

बाल्यकाल, किशोरावस्था

व्यापारीहरू को जाति द्वारा belonged महात्मा गान्धी को 10.2.1869 जन्म। एक बच्चाको रूपमा आफ्नो जीवनी एक सख्त धार्मिक जीवन शैली र परिवार शाकाहारी आमाबाबुले उल्लेख गरिएको छ। बुबा गुजरात मा पोरबंदर को तटीय शहर मा नागरिक सेवामा उच्चतम कार्यालय आयोजित, आमा उल्लेखनीय religiosity छ।

हिन्दू परम्परा अनुसार 13 वर्ष पुरानो केटा, साथीहरूको विवाह Kasturba नाम। छ वर्ष पछि, जोडी पहिलो बच्चा जन्मेको, र त्यसपछि तीन थप छोराहरू। त्यसपछि, एक वरिष्ठ देखि, अधर्म को जीवन प्रमुख, महात्मा Gandi इन्कार गरे। बाँकी तीन इस्पात prop आफ्नो शिक्षामा बुबा। भारत एक अविश्वसनीय चमत्कार छ भन्ने Brahmin जाति - र तिनीहरूलाई को कान्छो Devdas, उच्च-जाति को पत्नी विवाह गरे।

बेलायत मा अध्ययन

उन्नाइस गान्धी उहाँले व्यवस्था डिग्री प्राप्त जहाँ लन्डन, गए। भारत फर्केपछि पछि, उहाँले बम्बे मा एक वकील रूपमा दुई वर्ष बिताए। त्यसपछि एघार वर्षको मोहनदास Karamchand दक्षिण अफ्रीका मा भारतीय व्यापारिक कम्पनी को कानुनी सल्लाह रूपमा सेवा गरे। महात्मा गान्धी को राजनीतिक गतिविधिमा संलग्न पहिलो पटक अफ्रिकी महादेशमा मा। को दार्शनिक र राजनीतिज्ञ को जीवनी उहाँले गैर-हिंसाको लगभग आफ्नो दार्शनिक दृष्टिकोण प्रयोग कहाँ यो छ कि सुझाव।

महात्मा दृष्टिकोण तिनीहरूलाई rethinking Bhagavad गीता को एक परिणाम र स्वतन्त्रता माइकल Davitt, अमेरिकी दार्शनिक Genri Toro, रूसी क्लासिक LVA Nikolaevicha Tolstogo लागि आइरिस लडाकु को विचार को स्वीकृति छ।

दक्षिण अफ्रिकामा गान्धीले

को आय भारत आए लागि दक्षिण अफ्रिका हुँदा surged। त्यो समय तिर, उभिरहेको किम्बरली शहर, को सुन्तला नदी, संसारको हीरा राजधानी रूपमा ज्ञात थियो। श्रम आवश्यक हीरा खानहरुमा कडा श्रम। दुर्भाग्यवश, बारुद र बारुद मानिसहरूलाई recruited नराम्ररी व्यवहार गरियो। शक्ति र हिंसा आफ्नो प्राण राम्रो द्वारा दुष्ट प्रतिरोध गर्न - यो एक वकील गान्धी एक दुर्लभ मौका महसुस भन्ने थियो। बोली र विश्वास, साना मान्छे को आक्रमण जीत: उहाँले एक दुर्लभ उपहार दिइएको थियो।

मोहनदास, सम्भावित महसुस उहाँले आधुनिक संसारमा माग - को अन्यायपूर्ण, नैतिक crippling मान्छे को नींव विनाश राम्रो लागि यसलाई परिवर्तन गर्न।

महात्मा गान्धी आफूलाई साथ सुरु, दृश्य लागू गर्न थाले। उहाँले कडाई धार्मिक रीतिथितिहरू को स्थिति कायम भए, एकपटक र राष्ट्रिय मा युरोपेली वस्त्र सबै लागि अस्वीकार गरे। उहाँ र उहाँका समर्थकहरू दक्षिण अफ्रीका को इंडियन्स विरुद्ध discriminating कानून परिवर्तन सफल भयो।

हामी भारत उहाँलाई पर्खिरहेका छन्

1905 मा, मोहनदास Karamchand भारत फर्के। अनुपस्थिति मा, दक्षिण अफ्रिका मा रहन गर्दा, उहाँले ख्याति राष्ट्रिय सार्वजनिक आंकडा को मातृभूमि मा जित्यो। त्यो समय मा भारत को राष्ट्रिय bourgeoisie बारेमा कुनै पनि उनको देश शासन, र विशेष गरी रणनीति को विकास मा छैन समाज को सबै Castes को समेकन बिना छलफल गर्न सकिन्छ भनेर सजग राम्रो थियो। त्यो आफु यो गर्न सकेन। त्यो मोहनदास आवश्यक।

गान्धी पहिलो यो महात्मा कल, मा साहित्य नोबेल पुरस्कार विजेता, रवीन्द्रनाथ टैगोर भन्दा अन्य कुनै पनि द्वारा राष्ट्रव्यापी प्रस्तुत। खैर, एक pious राजनीतिज्ञ आफूलाई अयोग्य विश्वास, यो शीर्षक स्वीकार र गर्नुभयो।

ग्लोबल, क्रान्तिकारी लक्ष्य महात्मा गान्धी को संघर्ष अपनाए। तर, तिनीहरूलाई जान दार्शनिक को corpses जाँदै थियो। उहाँले लुटेका, को घरबारविहीन फर्के र देश looted।

भारत त्यतिबेला यो मुनाफा तीन पटक राष्ट्रिय आय भन्दा उच्च रही 175 विदेशी निगमों काम गरे। मान्छे को शोषण पुग्यो अभूतपूर्व मापन प्रति व्यक्ति नगण्य आय 1.5 देखि 0.75 पेन्स प्रति दिन प्रति व्यक्ति परे। किसानहरु को सबै भन्दा देशमा स्वामित्व नष्ट गरेका छन्। जनसंख्याको भोक र महामारी बाट पीडित। मात्र 1904 मा, एक लाख भन्दा बढी भारतीय ले विपत्ति बाट मृत्यु भयो।

गान्धी शिक्षामा

मोहनदास Karamchand सबै यस कारण देख्नुहुन्छ र राष्ट्रिय स्वतन्त्रता लागि आन्दोलन संगठित गरे। सत्यको अनाज यो प्रवचन लामो अबेर छ उपनिवेश भारत उर्वर भूमि मा गिर। (बसे) "सत्य" र "कठोरता" (agraha): महात्मा गान्धी उहाँलाई, दुई nouns को निर्वाचकगण को "satyagraha" को शीर्षक छनौट गरे। राजनीतिज्ञ विश्वास गर्छ नागरिक अनाज्ञाकारिताले हरेक नागरिक को जन्मसिद्ध अधिकार, दार्शनिक, यो आधारभूत एक कुनै पनि साँच्चै मुक्त मानिस लागि लाग्यो।

गान्धी राय मा अन्याय लड, दुई सिद्धान्तमा आधारित हुनुपर्छ:

• नागरिक अनाज्ञाकारिताले;
• गैर-हिंस्रक प्रतिरोध।

तिनीहरूलाई पछि, भारतीय, को, महात्मा को राय मा, को उपनिवेश ब्रिटिश उपनिवेश पूर्वाधार र लोभी निगम, अर्थात् कुनै पनि समर्थन संस्थाहरू इन्कार गर्न "तीन कुनै" को सिद्धान्त कायम छ ..:

• ब्रिटिश सामान किन्न छैन;
• छैन राज्य संस्थाहरू, प्रहरी र सेना मा उपनिवेश सिस्टम सेवा;
• ब्रिटिश अधिकारीहरु पुरस्कार, शीर्षक, सम्मान टाढा लिन गर्दैन।

1919 - स्वतन्त्रता लागि संघर्ष एक जल

1919 मा, गान्धी गरेको विचार को प्रभाव अन्तर्गत भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस, सट्टा पूर्व उदार-oppositional स्थिति, स्वतन्त्रता लागि संघर्ष गर्न सारियो। यो समयमा किन? हामीलाई इतिहास बारी गरौं। यो इतिहासमा पहिलो पल्ट को लागि, कमन्स को घर त बाध्य भएको थियो थियो, दण्ड उपनिवेश कमान्डर को मामला विचार, Brigadier-जनरल डायर एक भन्दा बढी हजार sepoys को हत्या गर्न नेतृत्व जो अमृतसर शहर, मा शान्तिपूर्ण विरोध को शूटिंग प्राधिकृत। यो blatant जातीय भेदभाव यस कार्यमा छ र ब्रिटिश को स्थापना रगतको पतन र फलाम को शुरुवात थियो उपनिवेश प्रणाली।

1919 मा, महात्मा गान्धी देशको स्वतन्त्रता को ब्यानर अन्तर्गत शान्तिपूर्ण प्रदर्शन गर्न आफ्नो compatriots आग्रह गरे। देश को प्रमुख शहर ढाक्न समयमा बहु-लाख प्रदर्शन। दुर्भाग्यवश, प्रहरी र, तदनुसार, सिकार संग संघर्ष थिए। नीति, महात्मा गान्धी, पाठ्यक्रम, समावेश छैन। तर, ब्रिटिश, उहाँले पक्राउ र अशान्ति को instigator रूपमा, छ वर्ष सुनाइसकेको थियो। जेल मा, त्यो उहाँको शिक्षा, विकास काम, मान्छे शिक्षित लेखे।

को आश्रम मा साधु

वाक्यको समाप्तिमा मोहनदास Karamchand परिवार फर्के छैन। एक भिक्षु-एकान्तवासी जस्तै, त्यो wasteland अहमदाबाद आवश्यकता (आश्रम) मा एक अनाथालय स्थापना। छैन केहि को डर थियो मानिस ... हरेक दिन मान्छे ऋषि प्रचार तिनीहरूलाई सुन्न ठूलो आउँछन्।

आफ्नो विचार व्यक्त जो भारतीय राष्ट्रिय कांग्रेस, गान्धी उहाँलाई बाहिर आए ती भन्दा धेरै व्यापक भएका छन्।

बौद्ध धर्म मा आधारित दर्शन भारतीयहरुलाई सरल लागि थियो र स्पष्ट, हृदय छोयो। आफ्नो शब्द द्वारा राष्ट्रिय कुलीन सुन्न थाले। "विश्व आफैलाई परिवर्तन गर्न सुरु गर्नुपर्छ", - महात्मा गान्धी बताए। आफ्नो भाषण बाट उद्धरण श्रोताहरू प्रेरित, तिनीहरूलाई नयाँ भारत विश्वास प्रेरित छ।

को untouchables को समाजीकरण लागि संघर्ष

समस्या भारतीय समाज को निष्ठा उल्लङ्घन, अनुसूचित Castes उपस्थिति थियो, टी। ई मानिसहरू हजारौं वर्ष विरुद्ध, दास समाज संग शुरुवात discriminated छन्। खैर, भारत को जनसंख्या मा आफ्नो शेयर बारेमा - 16%। को XX सताब्दी सम्म अछुत पेशामा को प्रतिष्ठा गर्न, शिक्षा गर्न बाटो बन्द थियो। तिनीहरूले सार्वजनिक मन्दिर प्रवेश गर्न निषेध गरिएको थियो। चिया तिनीहरूले छुट्टै भाँडा छ। महात्मा गान्धी आफ्नो आवाज उठाउनु पहिलो आफ्नो समानता। rallies मान्छे मा आफ्नो भाषण बाट उद्धरण तल लेखे तिनीहरूलाई को शब्दहरू disenfranchised compatriots तिनीहरूलाई मा डाले विश्वास प्रेरित: "सुरुमा तपाईंले तिनीहरूलाई याद छैन र त्यसपछि त तपाईं लडिरहेका छन्, तपाईं मा हाँस्न। सबै एउटै, तपाईं जीत। "

गान्धी कहाँ अछुत प्रवेश निषेध गरिएको थियो चर्च, जान इन्कार गरे। यी चर्च, को "भारत को पिता" को ढोका मा भेला भीड यसो भन्दै थिए: "कुनै परमेश्वरको छ।" र चाँडै देश को सबै मन्दिर यस अपमानजनक परम्परा रोकिएका छन्।

गान्धी परमेश्वरको untouchables (Harijans) को बच्चाहरु भनिन्छ। उहाँले नथाकीकन हिन्दु धर्म कुनै पनि भेदभाव इनकार कि प्रचार गरे। प्रयासमा धन्यवाद, भारत मा कम Castes को व्यावसायिक र सामाजिक दमन रोक्न भनेर व्यवस्था अपनाए थिए।

"राष्ट्रको पिता" आफ्नो देश को समाज को पहिचान को उत्सुक हुनेछौं सजग। कट्टरपंथी नेता डा अम्बेडकर अछुत पूर्ण समानता हासिल बनेपछि महात्मा गान्धी, यो स्पष्ट यसलाई के हुँदैन भनेर बनाएको अन्यथा विभाजन देश मा हुन्छ। आफ्नो प्रतिद्वन्द्वीको आफ्नो त्रुटि विद्यमान जारी गर्दा, महात्मा आफ्नो विरोध भोक हड्ताल व्यक्त गरे। गान्धी सत्य लागि मर्न साँच्चै तयार थियो, "राष्ट्रको पिता" अम्बेडकर उक्साए।

गान्धी गरेको भारत र पाकिस्तान मा देश को शान्तिपूर्ण विभाजन भूमिका

यसको गुण 1948 मा ब्रिटेन देखि आफ्नो स्वतन्त्रता को घोषणा पछि हिन्दु भारत र मुसलमान पाकिस्तान को शान्तिपूर्ण विभाजन भएको थियो। को जस्तो देखिने डरलाग्दो रक्तपात अपरिहार्य हुँदा दुवै संप्रदाय मा एक महान प्रतिष्ठा उठाउँछ जो महात्मा गान्धी, दोस्रो पटक भोक हड्ताल घोषणा। र यो एक प्रभाव थियो।

मोहनदास Karamchand पनि भारतीय महिला नागरिक अधिकार को अधिग्रहण लागि एक महान सम्झौता गरे। उत्प्रेरित उहाँले प्रारम्भिक विवाहको अभ्यास आलोचना, पहिले तिनीहरूलाई सकिन, समाजमा सक्रिय भूमिका निर्वाह गर्न महिला संगठन भाग लिन प्रोत्साहन दिनुभयो।

को महात्मा जीवन फरक

सद्गुण को व्यवस्था पालना र महात्मा गान्धी भनिन्छ तिनीहरूलाई बारेमा कुरा गर्न। आफ्नो जीवनको रोचक तथ्य भारतीय संस्कृति टाढा मानिसहरूलाई आश्चर्य हुन सक्छ:

• भारतीय हालतमा "पसलेलाई" मा उपनाम गान्धी। बुबा र उल्लेखनीय नीति हजुरबुबा भारतीय राज्य को प्रमुख सेवक थिए। महात्मा - उहाँले सधैं मोहनदास को नाम र कहिल्यै द्वारा आफूलाई भनिन्छ रूपमा।
• आफ्नो युवावस्थामा, गान्धी खाली खुटा टाढा हिंडे। त्यसको विपरीत, उहाँले एक बांका जस्तो। लण्डन रहन, जवान निजी नृत्य पाठ र शिष्टाचार लिए। उहाँले पनि vegetarians को लन्डन समाज को सचिव थिए।
• गान्धी व्यक्तिगत पैसा अछुत सङ्कलन मा समावेश थियो। धेरै आफ्नो सुन गरगहना बलिदान, तर महात्मा सधैं, disinterested rags मा तैयार थियो। देश अनुसार, त्यो सबैभन्दा भद्दा कार गए, टी। ई तेस्रो वर्ग स्वामित्वको। उहाँले सोध्नुभयो थियो एक पटक: "किन तेस्रो मा," को दार्शनिक यो भने: "को चौथो कार अवस्थित छैन किनभने!"
• नजान्ने मान्छे, महात्मा गान्धी र इंदिरा गांधी बुबा र छोरी छन् भन्ने विश्वास गर्छन्। तर, यो दृश्य सत्य टाढा छ। तिनीहरूले पनि छैन नातेदार गर्छन्। नीति को इंदिरा प्रकारको को महात्मा पुग्न प्रयास थियो कि लक्ष्य को निरन्तरता संकेत, एक सामान्य उपनाम रूपमा, एक राजनीतिक ब्यानर जस्तै थर "गान्धी" लिए।

• गान्धी त अक्सर यो अक्सर आफ्नो घर ठेगाना ठेगाना Yeravda जेल औंल्याए छ पक्राउ गरिएको थियो। 1931 मा, उहाँले सीधै त्यहाँ बाट प्यान्ट र ज्याकेट हदी ब्रिटेन को रानी संग एक दर्शक लागि आइपुगे।

साहित्यिक गतिविधिहरु

महात्मा गान्धी - यो ऋषि जीवन विचार, अंतर्दृष्टि र प्रवचन को अटुट उत्तराधिकारी दीं तापनि उहाँले एक लेखक "भारत को प्राण" शायद थियो। आफ्नो पुस्तकहरु सबैभन्दा भाग लागि हो - बोली र लेखन आदेश छन्। विचार र कार्यहरू एक मानिस, मोहनदास Karamchand को कलम रम्न छैन लगियो।

सायद मात्र पुस्तक, एक संग्रह, यो एक मौलिक काम "मेरो विश्वास," यो दार्शनिक बौद्ध आफ्नो समझ को एक सुसंगत व्याख्या उल्लेखित जो छ। विश्वासको सिद्धान्त अर्थव्यवस्था, सामाजिक क्षेत्र, राजनीति मा शुरू गर्न सकिन्छ कसरी उनको देखाउन सक्षम थियो। शोषित मानिसहरू को जनता स्वतन्त्र भारत भविष्यमा निर्धक्क तिनीहरूलाई प्रेरित गर्न सक्षम, को colonialists प्रेरित प्रेरित नैतिक जीवन को आफ्नो सिद्धान्त। "मेरो विश्वास" कसैले दुष्ट विरुद्ध गैर-हिंस्रक तर सक्रिय संघर्ष को उचित आध्यात्मिकताको मूल कुराहरू सिक्न मदत गर्न सक्छ।

मोहनदास Karamchand अर्को महत्त्वपूर्ण काम एकल पुस्तक रूपमा सिर्जना भएको थियो। वास्तवमा, यो आफ्नो 6 वर्षको जेल सजाय सुनाइयो समयमा लिखित पत्र को एक संग्रह हो। आखिर, सामान्यतया दिन को मुद्दा मा म महात्मा गान्धी यस्तो लेखे। नीति लागि पुस्तक नै अन्त थिएनन्। उहाँ सधैं दिन को विषय मा काम गरेको छ, sensitively लेख प्रवचन समाज को लागि आवश्यकता सुने।

महात्मा व्यक्ति untouchables देखि अनुरोध हस्तान्तरण गरेपछि - उहाँलाई गर्न Bhagavad गीता को स्थिति वर्णन गर्न। किसान कि यसको प्रावधान बुझ्न गर्दैन गुनासो। दार्शनिक, राष्ट्रलाई को आत्म-जागरूकता लागि समस्या को वैश्विक प्रकृति चिनन, म प्रत्येक जो पुस्तकको ठूलो अध्याय को एक को लेखक को व्याख्यालाई प्रतिनिधित्व अक्षर, एक श्रृंखला लेखे। त्यसपछि, शीर्षक अन्तर्गत प्रकाशित एक पत्र - "साँचो कुरुक्षेत्र"। यसलाई बौद्ध को सार बुझ्न चाहनेहरूको लागि उपयोगी छ।

महात्मा अन्य उल्लेखनीय पुस्तकहरू: "क्रान्ति हिंसा बिना", "परमेश्वरले लागि बाटो", "प्रार्थना मा" - विभिन्न वर्ष मा आफ्नो भाषण को एक संग्रह।

निष्कर्षमा

महात्मा गान्धी एक सेन्ट थियो हो? हाल को वर्ष मा आफ्नो जीवन को जीवनी, उनको डराएका छैन सबै, हिंसात्मक मृत्यु राखेका थियो उल्लेख गरिएको छ। विशेष मा, त्यो उनको नातिनी कुरा, त्यसैले त्यो उहाँले हत्या गर्दा मात्र महात्मा उहाँलाई भनिन्छ, र उहाँले आफ्नो ओठ मा एक प्रार्थनामा, moaning बिना मर्छन्। यो एक पोज थिएन, यो दार्शनिक उहाँले कुरा थियो के थाह थियो। उहाँले "भाग र नियम" को सिद्धान्त मा शासन गर्ने जानाजानी fragmented colonizers अघि, देश को आफ्नो व्यक्तित्व समाज एकीकृत गर्न, आफ्नो देश को जाति माथि उठन गर्न सक्षम थियो।

यसको मुख्य सेवा भारत को मान्छे , महात्मा, जो घर पूर्व-क्रान्तिकारी अवस्था समयमा 1905 मा, परिवर्तन सुरुवात आएका थिए कि, nigilirovavshey रूसी tsarist सरकार जस्तै, वर्ग संघर्ष को पातालमा मा स्लाइडमा देश दिनुभएन। आफ्नो सिद्धान्त र राजनीतिक संघर्ष मात्र होइन राजनीति मा proletarians किसान संलग्न, महात्मा Gandi राष्ट्रिय कुलीन को मन मा सामाजिक जिम्मेवारी को विचार प्रस्तुत गरे।

तर, भारत, यो क्रान्तिकारी आन्दोलनहरु Bulgakov गरेको Sharikov जस्तै इच्छा, अनुसूचित Castes थियो "सबै लिन र साझेदारी गर्नुहोस्।" तिनीहरूले देश मा स्थिति destabilize कुनै पनि मौका दिनुभएन, उहाँको शिक्षा, देश भर लिएको के को लागि गान्धी घृणा गरे। एक तानाशाही स्थापना गर्न परीक्षा आध्यात्मिकता समाज विरोध गर्न सक्षम दार्शनिक। त्यसैले, एक निश्चित राजनीति गर्न रगत थप्न चाहनुहुन्छ जसले हारे, "राष्ट्रको पिता" fiercely घृणा तर्क गर्न सक्नुहुन्छ। "Glazik bourgeoisie poke" आफ्नो इरादा को आफ्नो जीवन संग छैन, मानिसहरूले पनि सुनेका हुन सकेन भनेर कथित।

उहाँले admirers एक भीड हतारिएको थियो गान्धी, हत्या 30 जनवरी, 1948 आफ्नो घर नजिकै एक क्रांतिकारी कट्टर थियो। दर्शन सधैं सुरक्षा सेवाहरूमा resorting बिना एउटा अनुकूल खुला छलफलमा मान्छे संग व्यवहार गर्नुभयो छ। , प्रार्थना संग, आफ्नो हत्यारा क्षमा, भारतीय राष्ट्रको ब्यानर बनेर एक इन्कारको आवाज बिना: उहाँले 78 वर्ष मा हुनाले यसलाई आवश्यक महात्मा छ रूपमा मृत्यु भयो।