किन जापान असक्षम मान्छे को ठूलो हत्या unnoticed जाने?

जुलाई 26, 2016 टोक्यो को अशक्त बाहिर लागि एक घर एक चक्कु संग सशस्त्र मानिस भङ्ग। तिनीहरूले सुत्थ्यौं गर्दा उहाँले brutally 19 मान्छे हत्या र 26 घाइते उहाँले त्यसपछि स्थानीय प्रहरी चौकी मा आफूलाई फर्केर विकलांग मान्छे गएका छन् भने राम्रो हुनेछ भन्नुभयो।

किन कुनै सार्वजनिक पुकारा छ?

जो असक्षम को अधिकार रक्षा धेरै मान्छे, चासो व्यक्त घटनाको कारण - वास्तवमा, पहिलो ठूलो यो मात्रा को जापान मा हत्या द्वितीय विश्व युद्ध देखि - धेरै सानो सार्वजनिक ध्यान, पेरिस, नाइस, ओर्लान्डोमा जीवनको विशाल हानि तुलनामा प्राप्त गरेको छ, काबुल र बगदाद।

अष्ट्रेलियाली कार्यकता र विकलांग व्यक्ति को अधिकार को रक्षक Findlay लेखे थोपा: "कुनै hashtags थियो। कुनै पनि सार्वजनिक पुकारा। पनि प्रार्थना छैन। "

पत्रकार दाऊदले पेरी विडंबना संग उल्लेख यो दुःखद घटना अशक्तता मा अमेरिकी कानून को वार्षिकोत्सव अघि सिर्फ एक दिन भयो भनेर।

यो दुखद संयोग विकलांग मान्छे को सम्बन्ध मा जारी ambivalence पुष्टि गर्छ छ। एक हात मा, तिनीहरूले अक्सर स्वस्थ मान्छे को लागि प्रेरणाको स्रोतको रूपमा सेवा, समाजमा झन् महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्छन्। र यस्तो आफ्नो कानुनी अधिकारको पहिचान र समावेशी विद्यालय सिर्जना रूपमा प्रगति को धेरै लक्षण, छन्।

अर्कोतर्फ, विकलांग मान्छे अझै पनि पूर्वाग्रह, बहिष्करण र हिंसा सामना।

दुर्भाग्यवश, यो जापान शोकमा र अमेरिकामा सुरु र युरोप सय एक अधिक वर्ष को लागि विकलांग मान्छे नियन्त्रणमा प्राथमिक माध्यम रहेका जो अभ्यास को institutionalization, बीच निरन्तरता पहिल्याउन सजिलो छ। दुर्भाग्यवश, यो अभ्यास अझै पनि धेरै देशहरूमा मा रहेको छ।

अवसर सीमित छन् जो मानिसहरू को अलग

जापान, त्यहाँ काम गर्न असमर्थ भएका ती मानिसहरूको विरुद्ध गहिरो stigma छ। वास्तवमा, अझै पनि उनको प्रदर्शन बाधा कि अपांग, बौद्धिक वा अन्य, मानिसहरूलाई को व्यापक institutionalization छ। आफ्नो मतभेद आफ्नो अन्य कम योग्य मान्छे बनाउँछ भन्ने लज्जास्पद र भयावह गोप्य रूपमा कथित छन्।

सत्य मा, अक्षमता आफ्नो जीवनमा केही बिन्दुमा जो सबै मानिसहरू असर साधारण जीवन, र सबै परिवारको पक्षहरू मध्ये एक हो। सत्य - आफ्नो जीवनमा केही बिन्दुमा सबै मानिसहरू कारण रोग, चोट वा बस प्राकृतिक बुढ्यौली प्रक्रिया, उदाहरणका लागि, अक्षमता को एक राज्य अनुभव छ।

तैपनि, अक्षमता सँगसँगै आफ्नो आफ्नै समस्याका र stigma को डर, हामीलाई यो सरल सत्य अस्वीकार बनाउँछ। यसलाई बरु आदर, समर्थन र लहलह अवसर योग्य जो मान्छे भन्दा, faceless मान्छे, विकलांग मान्छे हेर्न धेरै सजिलो छ।

हामी यहाँ कसरी प्राप्त गर्नुभयो?

पछिल्लो एक नजर हामीलाई आज विकसित गरेको छ जो, विकलांग मान्छे तिर मनोवृत्ति बुझ्न मदत गर्न सक्छ। अशक्तता तिर मनोवृत्ति को इतिहास हामीलाई सहिष्णुता गर्न सडक मा स्थिर प्रगति देखाउन छैन।

आफ्नो 1994 पुस्तकमा "को कमजोर मन की" Dzheyms ट्रेंट, हार्वर्ड मा समाजशास्त्र र सामाजिक काम को प्रोसेसर, को उपनिवेश युग देखि अमेरिका मा विकलांग मान्छे को उपचार गर्न मनोवृत्ति परिवर्तन वर्णन गर्दछ।

ट्रेंट अनुसार, उपनिवेश र प्रारम्भिक रिपब्लिकन युग "Idiots" मा - बौद्धिक अपांग मानिसहरूलाई समयमा ज्ञात गरिएको छ त - आफ्नो स्थानीय समुदायमा सदस्यहरू रूपमा मान्यता थियो।

तर 19 औं शताब्दीमा देखि, मान्छे "normality" को बढ्दो महत्त्व धोका गर्न थाले। एक असल नागरिक उत्पादक र स्वतन्त्र हुन मौका थियो जो एक थियो। व्यवसायीक जसको क्यारियर मानव स्वास्थ्य र व्यवहार को व्यवस्थापन गर्न समर्पित थियो एउटा नयाँ वर्ग।

मध्य-19 औं सताब्दी गरेर, यी परिवर्तनहरू "पागलपन" को परिभाषा गर्न योगदान गरेका छन्। यो पहिचान भन्ने हुनुपर्छ र उपचार सामाजिक समस्या छलफल भएको थियो। पागलपन जस्तै आप्रवासी, गरिब वा अन्य जात रूपमा अनुपजाऊ वा अनैतिक रूपमा मान्यता थिए अन्य व्यक्ति, बौद्धिक विकलांग मात्र मान्छे, तर पनि समावेश व्यापक श्रेणी थियो।

अशक्तताको संग मानसिक retarded र अन्य परिवारका हटाइनेछ भनेर र गर्नुपर्छ झन् लोकप्रिय हुँदै गइरहेका छन् कि संस्थाहरू मा राखिएको धारणा।

को institutionalization को शुरुवात

संयुक्त राज्य अमेरिका मा प्रारम्भिक समान संस्थाहरू फ्रान्सेली शिक्षक Eduardu Segenu, रूपमा ज्ञात थियो धन्यवाद देखा "को Idiots गर्न प्रेरित।" उहाँले विकलांग मान्छे सिक्न र विकास गर्न सक्षम छन् कि विश्वास गरे। सफलता Séguin संग रातो, अशक्त लागि पहिलो अमेरिकी संस्थाले आफ्नो शिक्षा र विकास गर्न समर्पित गरिएको छ। तिनीहरूले समाज को उत्पादक सदस्य तिनीहरूलाई बारी गर्न बासिन्दा अनुकूल गर्न लिइएको एउटा अस्थायी उपाय रूपमा मान्यता थियो।

दुरुपयोग को एक स्थानको रूपमा संस्था

धेरै दशकसम्म, संस्थाहरू पनि "कमजोर-दिमाग" को स्थायी जिम्मा सार्न थालेका छन्। यो विशेष गरी आर्थिक scarcity समयमा पनि आफ्नो रिकभरी पछि मान्छे को लागि काम पाउन धेरै गाह्रो थियो। तिनीहरूले देश को bloodline को शुद्धता एउटा खतरा गठन गर्ने कल्पित थियो पछि प्रारम्भिक बीसौँ शताब्दीका eugenics आन्दोलन मा, विकलांग मान्छे विरुद्ध पूर्वाग्रह को गठन बढुवा।

विकलांग मान्छे को लागि सुविधाहरु दृष्टि बाहिर "undesirables" लुकाउने गरेर यो समस्या "निर्णय"। यी मानिसहरू अलगाव छोराछोरीको छ मौका नियन्त्रण, र केही अवस्थामा - र बंध्यकरण।

यसरी, यी संस्थाहरू को मिशन सामाजिक व्यवस्थापनमा शिक्षा र हेरविचार देखि सारे छ। तिनीहरूले overcrowded भएका छन्, र विकलांग मान्छे contemptuously व्यवहार र हिंसा तिनीहरूलाई पर्दाफास गर्न थालेका छन्।

कहिलेकाहीं पनि असक्षम चिकित्सा प्रयोग प्रयोग गरिएको। आफ्नो सहमति बिना आफ्नो यस्तो hepatitis, इन्फ्लूएंजा वा gonorrhea रूपमा रोगहरु लागि एजेन्ट उजागर।

परिवर्तनहरू धेरै देशहरूमा धेरै गाह्रो हो

मध्य-बीसौँ शताब्दीका गरेर, institutionalization को अभ्यास आलोचना गर्न थाले। यो सबै investigative पत्रकारिता को एक सेट, साथै आमाबाबुको आन्दोलन सुरु। विकलांग मान्छे तिनीहरूलाई शिक्षा र जब दिन, परिवारमा समावेश गर्न फेरि थालेका छन्। किनभने अशक्तताको यो मान्छे को अक्सर हुनत संस्कृति को institutionalization को heyday मा देखा छन् कि समस्या को विभिन्न पक्षबाट albeit, संरक्षित गर्दै छन्, उनको परिवार संग बाँचिरहेका छौं।

उदाहरणका लागि, केही देशहरूमा विकलांग मान्छे अझै पनि जहाँ तिनीहरूले नीरस र monotonous काममा संलग्न छन् र न्यूनतम तल तलब कमाउन बाध्य छन् sheltered कार्यशालाओं, मा काम गर्दै छन्। तिनीहरूले पनि जहाँ अझै पनि काम र समाजीकरण लागि सीमित मौका विशेष शिक्षा कक्षाहरूमा छुट्टयाएर गर्न सकिन्छ।

तैपनि, institutionalization को अभ्यास, यसको सबै परिचर समस्याहरू, संसारको धेरै भागमा रहन्छ। उदाहरणका लागि, त्यसैले लामो पहिले मेक्सिको र रोमानिया यस्तो संस्थानहरुमा डरलाग्दो अवस्था को छानबिन र दुरुपयोग को मिडिया मा देखियो।

institutionalization को प्रभाव

तर पनि यस्तो जहाँ विकलांग मान्छे rehabilitated गरिएको छ जापान, रूपमा देशहरूमा तिनीहरूले अझै पनि पूर्वाग्रह, बहिष्करण र हिंसा सामना।

डर, लाज र अशक्तता चारै ओर कि गलतफहमीले समान संस्थाहरु बन्द छन् पनि पछि विद्यमान।

उदाहरणका लागि, जापान मा मारिए मान्छे को एक परिवार, आफ्नो नाम दिन छैन निर्णय गरेका छौं। यसरी, यो तर्क को institutionalization यस्तो निर्णय गर्न तिनीहरूलाई नेतृत्व छ। यी परिवार सजिलो, आफ्नो नातेदार गर्न, तिनीहरूले असक्षम छन् भन्ने स्वीकार गर्न भन्दा भूल भएको थियो।

हामीलाई मानव जगतले रूपमा व्यवहार गरौं

पहिलो नजर मा, जापान मा नरसंहार एक deranged मानिस द्वारा प्रतिबद्ध गरिएको छ। तर आफ्नो कार्यहरू स्पष्ट institutionalization एक लामो इतिहास प्रभावित छन्। संस्थानहरुमा मान्छे अलग को अभ्यास तिनीहरूले अरूलाई रूपमा व्यवहार गरिन्छ भन्ने सुझाव। पनि धेरै देशहरूमा रूपमा यी कार्यालय बन्द, आफ्नो पूर्व बासिन्दा नै उपचार गर्न जारी गर्दा।

सबै तिनीहरूले पनि, जसको जीवन मूल्य र अर्थ छ मान्छे हो कि बिर्सन्छन्। आफ्नो बेहोस मृत्यु उत्तिकै दुःखद हो र एउटै मिडिया कभरेज, साथै अन्य आम हिंसा दिनुपर्छ।