केन्ट को वर्गीकरण अयोग्य: महान दार्शनिक के शिक्षाहरू के हो?

"इमानुएल कान्ट (इमानमानुएल कांटा)" को आधारभूत विषय के हो? दर्शन - विज्ञान जटिल र भ्रमित छ। तथापि, हामी निरन्तर रहौं र पहिलो सिद्धान्तलाई बदल्नुहोस्। यो सूखी, खैरो, बोरिंग, स्टेल रोटी जस्तै। तर रोटी रोटी छ, यो सबै टाउको हो, यो फेंक गर्न सकिँदैन, कुनैपनि कुरा "असंभव" जस्तो लाग्दैन।
यसैले, कन्ट आई को वर्गीकृत अयोग्यता "नैतिक कानून" हो जसको अनुसार, एक व्यक्ति को "कार्य गर्नु पर्छ ताकि आफ्नो इच्छा को आधार मा उनको अधिकतम एक सामान्य प्राकृतिक कानून हुन सक्छ" अनुसार। " अर्को शब्दमा, यदि एक व्यक्ति एक नैतिक नैतिक संग संलग्न हुन को लागी प्रयास गर्दछ, उसले सजिलै आफ्नो प्रत्येक निर्णय र कार्यविधिलाई दृष्टिकोण राख्नुपर्दछ, जुन अघि वा पछि (अधिमानतः "पहिले") एक क्षणको लागि रोक्न, स्थिर हुन्छ, उसको शरीर छोड्छ, चेतनामा अवस्थित स्टेरियोपाइप्स , मानदण्डहरू र व्यवहारका नियमहरू, तर्कलाई खारेज गर्नुहोस् र के के गरिरहनुको साँचो मूल्याङ्कन दिनुहोस्:

• तपाईंको कार्य, तपाईंको निर्णय (तपाईंको व्यवहारको अधिकतम) एक विश्वव्यापी कानून बन्न सक्छ;
• तपाईको व्यक्तिलाई कसलाई निषेध गरिएको छ सर्वोच्च मान हो वा चाहे यो तपाईंको लक्ष्य प्राप्त गर्ने एक माध्यम हो कि होइन;
• के तपाईका सबै कार्यहरू आम मानिसहरूको फाइदाको लागि आम असलमा आधारित हुन्छन्।

अन्तिम प्रस्ताव थोडा निराशाजनक लाग्दछ, तर यहाँ एक "तितली प्रभाव" हो - हाम्रो हरेक इच्छा, विचार, भावना, सपना र आशा छ कि यो पनि माइक्रोस्कोपिक फार्म, जीवन, बढ्छ र फैलाउँछ। कुनै ट्रेस बिना गायब छैन। र कसैले पनि यो कसरी जवाफ दिनेछ र कुनै व्यक्तिको आत्मामा के परिणाम हुनेछ भनेर थाहा छैन। यसैले, हामी सावधान रहनु पर्छ र हाम्रो जीवनमा प्रत्येक सेकेन्डको हरेक कम्पनेशनको लागी जिम्मेवारी लिन्छ किनभने यसले हाम्रो जीवनमा र अर्को व्यक्तिको जीवनमा सबै भन्दा बढी परिवर्तन गर्न सक्छ।

इमानुएल क्यान्ट: वर्गीकरण आवश्यक छ

र अब प्रश्न उठ्छ: "के यो सम्भव छ, यो" क्यान्सरको वर्गीकरण अज्ञात "नामक विचारलाई बाँच्न सम्भव छ? आफ्नो काममा, उनको न्यायमा उत्कृष्ट दार्शनिकले यस विषयको संयुक्त छलफलमा सामेल हुन र पाठक प्रदान गर्दछ र आफूलाई हेर्छन्, एक फरक दृष्टिकोणबाट सबै पक्षमा आदी एक व्यक्ति ...

लेखकको रायमा, सबै मा, नैतिक तल्लो व्यक्तिमा पनि, केहि राम्रो इच्छा छ, हाम्रो जन्म बाट निहित साँचो नैतिकता छ। यो अनिवार्य छ। यो उत्तम छ। उदाहरणको लागि, "कारण, बुद्धि र न्याय क्षमता" वा "साहस, दृढता, उद्देश्य" हो जुन कुनै व्यक्तिको लागि असल र वांछनीय गुणहरू हुन्। तर यो एक हातमा छ। र अर्कोतिर? तिनीहरू राम्रो इच्छा बिना "खराब र हानिकारक" हुन सक्छन्। मानव प्रकृति मा धेरै बलियो र अप्रत्याशित खुशी र खुशी को लागि इच्छा छ, जो हाम्रो दिमाग द्वारा खुशी मा एक साथ मा राखिएको छ। उदाहरणको लागि, आज एक व्यक्ति दयालु र ईमानदार छ, किनकि यसले अरू मानिसहरूको नजरमा सभ्य देखिन्छ, र यो व्यवहारले उसलाई "उत्तम" खुशी दिन्छ। और यदि कल एक राम्रो र ईमानदार काम एक तरफ महान प्रलोभन वा जीवन को लागि एक खतरा संग छ? मैले यो अवस्थामा के गर्नुपर्छ? वास्तविक नैतिकता बिना चरित्र, हरेक प्रतिभा, कुनै इच्छा, कार्य वा निर्णयको कुनै पनि सम्पत्ती आत्माको पूर्णतामा होइन र मानिसजातिको लाभको लागि निर्देशित गरिने छैन, तर मानिसको अहिंसात्मक आवश्यकताहरूको सन्तुष्टिको लागि।

तथापि, हामी मा निहित प्रारम्भिक केहि सिद्धान्त वा आज वा भोलि हामी प्रबुद्ध हुनेछ भनेर वादा गर्दैन। यसले हामीलाई नैतिक आदर्शको रूपमा मात्र गठन गर्न सक्छ । यो मानिसको हातमा एक ज्वलन्त मशाच हो जसले आफ्नो बाटो रोकेको छ। तर जहाँ जानुहुन्छ, कुन दिशामा, जसको साथ र कुन उद्देश्यको लागि, छनोट हाम्रो हो, र यो निःशुल्क हुनु पर्छ। म एक तरिका वा अर्को छनौट गर्छु, म एक तरिका वा अर्को गर्छु, मेरो मशालले मेरो बाटोलाई ज्योति दिन्छ, र म देख्छु कि कस्ता पत्थरहरु म यात्रा गर्न सक्छु, त्यसैले म र केवल मेरो जीवनको जिम्मेवारी लिन चाहन्छु। निस्सन्देह, एक ठुलो र गिरने बिना कुनै गर्न सक्दैन, तर तिनीहरूले पछ्याउँदै, पश्चाताप र जागिरको बारेमा यस संसारमा भएका छन्, र संसार वरपर के हो। र यसैले व्यक्ति स्वेच्छापूर्वक, होशियार, नैतिक नैतिक कानुन को सबमिशन को पथ मा जान्छ। यो अनन्त सर्कल हो जुन त्यो व्यक्ति नैतिक हुन्छ, र त्यसैले निःशुल्क। उहाँलाई धन्यवाद, एक व्यक्ति नि: शुल्क हुन्छ, र त्यसैले नै नैतिक। यसरी, केन्टाको वर्गीकरण असामान्यहरू आज प्रभावकारी हुन सक्दैनन्। यो फिलोपीफर आफैले अनुसार, कुन व्यक्तिले आधारको रूपमा लिनुपर्छ, के गर्न प्रयास गर्न के लागी, के के लागी पछ्याउने हो भने, यदि तपाईं एक व्यक्ति र पूर्णरूपमा मानव क्रियाकलापको लागी एक अर्काको कानुन बनाउनुहुन्छ भने, तपाईं सर्वोच्चमा नैतिक रूपमा कार्य गर्नुहुन्छ। शब्दको अर्थ। हामी निष्कर्षमा के भन्न सक्छौं? तिनीहरू भन्छन् कि, केन्टको वर्गीकरण अयोग्यहरू परमेश्वरको अस्तित्वको छठे प्रमाण हो। किन? हो, किनकि भगवानमा विश्वास बिना, जर्मन दार्शनिकको शिक्षणको सार शून्यमा समेटिएको छ। यो तीन पदोन्नतिमा आधारित छ। पहिलो नै ईश्वरीय आदर्शको प्रतीकको रूपमा परमेश्वरको विश्वास हो जुन कसैले प्रयास गर्नुपर्छ, र सृष्टिकर्तामा मात्र साँचो विश्वासले मानिसलाई उच्चतम मूल्य मान्दछ, किनभने उनी छवि र उहाँको समानतामा सिर्जना गरिएको छ। दोस्रो आत्माको अमरता हो, किनभने अनन्तत्वको परिप्रेक्ष्यमा आत्माले पूर्ण रूपमा पूर्ण रूपमा पूरा गर्न सक्दछ। र तृतीय-मुक्त इच्छा केही नै होइन तर नैतिक नैतिक नियमको अधीन हुनेछ।