दुई दुनिया बीच सीमा मा मानिसको दोहरी प्रकृति, वा व्यक्तिगत

त्यहाँ जैविक छन् - शायद, कुनै एक व्यक्ति विश्वस्त हुन आवश्यक छ। जो यो चर्च, को anatomical संरचना को निकटता बारेमा, ठूलो apes गर्न शरीर विज्ञान होमो Sapiens स्पष्ट छ भने हुन सक्छ। मानिसको जैविक प्रकृति स्पष्ट पशु राज्य हामीलाई जन्मजात छ। सबै मानिसहरू भयातुर र circulatory प्रणाली छ, पनि छैन केवल apes को शरीर मा उपस्थित छन् जो आन्तरिक अङ्गहरू, एक निश्चित सेट छ, तर पनि अन्य स्तनधारी र पनि चरा मा। केही हदसम्म, जनावर देखि व्युत्पन्न यो कडाई कटिबद्ध छौं। अभिभावकको जीन हामीलाई व्यक्त उचाइ, छाला रंग, कपाल र आँखा, र पनि एक वंशानुगत रोग।

तर केवल behaviorism प्रकृति को सबै दार्शनिक धाराहरु को जैविक प्रकृति बाट arising, उनीहरूको प्रकृति मानिसहरूलाई ल्याउँछ। मान्छे पनि सामाजिक जीव हो। "व्यक्ति" को दार्शनिक अवधारणा शरीर (शरीर) र व्यक्तिगत (व्यक्ति, विषय) समावेश छन्। र केही रासायनिक प्रक्रियाहरु शरीर का अत्यावश्यक कार्यहरु मा उत्पन्न यदि - ग्लूकोज को Assimilation, अक्सिजन संवर्धन, लावा, कार्बन डाइअक्साइड को चयन र यति मा, व्यक्तिगत को स्तर मा धेरै फरक, धेरै जटिल प्रक्रिया हो। को जीव को मानव जीवनको सामाजिक प्रकृति सीमित छैन। जीवनको अर्थ, समाजमा व्यक्तिको स्थान रूपमा संतृप्ति प्रश्न र procreation धेरै मान्छे संग फिक्री।

को जीव को जैविक गुण जन्मजात भने, सामाजिक व्यक्तिहरूलाई आफूलाई प्राप्त। सांस्कृतिक अचेत, प्रशिक्षण वा बाल्यकाल मा अनुभव तनाव - - यो पहिचान को सिर्जना मा के कारक संलग्न छन् बहस गर्न ठाउँ छैन महत्त्वपूर्ण छ: यी सबै कारक सामाग्री संसारमा छैनन्, तर एक पूर्ण बिभिन्न विमान मा। त्यसैले, दुइटा मानव प्रकृति छ: आफ्नो शरीर उहाँले भौतिक दुनिया पर्छ, र हृदय र मन - अर्को, अर्को। र जहाँसम्म सामाजिक-जैविक वा biosocial रूपमा अर्को तिर निर्देशित भइरहेको छ? हामी भन्न सक्छौं कि मान्छे को जैविक प्रकृति - यो संसारमा आफ्नो अस्तित्व लागि जरूरी, तर मानव जाति को सार छ - आफ्नो sociality मा।

एक बच्चा जन्मिएको एक व्यक्तिको रूपमा आफूलाई थाह छैन। यसलाई अन्त नेतृत्व छ: इच्छा, न्यानो सुक्खा हुन र राम्रो खुवाउनुभयो हुन। आमा - पछि, त्यो गर्मी र satiety स्रोत सिक्न थाल्छ। तर उहाँले empirically थाह, र यो संसारको अन्य manifestations: चिसो, भोक, खतरा। यी समस्याहरूको फेरि आमा र बुबा उद्धार। बच्चा "humanized" छ, यी साधारण सामाजिक सम्बन्ध तिनीहरूलाई संलग्नताका, आमाबाबुको सञ्चार। Sociocultural कारक हावी गर्न थाल्छन्। बच्चा खुवाउनुभयो गर्न र छ सानो न्यानो, यो प्रेम महसुस गर्न महत्त्वपूर्ण छ। त्यसैले मानिसको प्रकृति, जीव बाट सुरू हुने, जहाँ प्रमुख भूमिका जस्तै प्रेम, कोमल, जिम्मेवारी जस्ता intangible अवधारणाहरु द्वारा प्ले छ आध्यात्मिकता को क्षेत्र, गर्न rushes।

माथि बढ्दै, बच्चा यो संसारमा जैविक प्राणीको रूपमा आफ्नो limb बुझ्छ। तर मानिसको प्राण सदाको अनन्त सधैं केन्द्रित छ। हामी भन्न सक्छौं मानिसको प्रकृति कि - प्रकृति देखि अलगाव को एक भारी पार। वर्षौंदेखि मानव आत्म भौतिक संसारमा, र व्यक्तित्व धक्का (र रोगहरु), यस संसारमा विदेशी महसुस भएको मा त्यागेर "शोक को घाटी।" प्राण यसको वाहक संग नै एसोसिएट्स भने - शरीर, शोकमा बचा गर्न सकिँदैन: मृत्युको छाया एक व्यक्ति haunt र उनको अस्तित्व विष गर्न।

शायद हामी विचार गर्नुपर्छ: कृतज्ञ हुन प्रेम गर्न यो क्षमता, कसरी, हामीले सौन्दर्य को सौंदर्य अर्थमा, छ किन नैतिक मूल्यमान्यता? आखिर, हामी भौतिक र inanimate प्रकृति केही छ। विकास मार्फत सरल जैविक जगतले को दुनिया बाट बाहिर खडा, केही उपाय मा होमो Sapiens सिर्फ एक जैविक भइरहेको हुन भएनन् - त्यो देगी, भौतिक संसारमा को सामना गर्नु थाले "आफूलाई लागि।" त्यसैले त हामी महसुस कि existentialists याद छ घर मा र निर्वासनमा छैन, र यो घर छ सही लागि लड्न। हामी भन्न सक्छौं कि मानव प्रकृति - सामाग्री विश्व, आध्यात्मिक संसारमा छ। "म मर्न छैन सबै - होरेस लेखे - मेरो भाग्ने विनाश को सबै भन्दा राम्रो भाग।"