पवित्र सुसमाचारको मा Theophylact बुल्गेरियन व्याख्या

र गरेको "पवित्र सुसमाचारको गर्न बुल्गारिया को Theophylact को व्याख्या" अध्ययन गरौं! यो धेरै रोचक काम हो। यसका लेखक बुल्गारिया को Ohrid Theophylact को आर्कबिशप छ। उहाँले एक प्रमुख Byzantine theologian र लेखक, धर्मशास्त्रको दोभासे थियो। को बुल्गेरियन Byzantine प्रान्त (म्यासेडोनिया अब गणतन्त्र) मा XII शताब्दीको सुरुमा - उहाँले XI को अन्त मा बस्थे।

Theophylact बुल्गेरियन अक्सर उहाँले अर्थोडक्स चर्च को सार्वजनिक पहिचान सन्तहरू आबद्ध छैन हुनत, blissful भनिन्छ। यो स्लाव भाषाहरु र ग्रीक लेखक र प्रकाशक अक्सर सेन्ट रूपमा उल्लेख र चर्च पुर्खाहरूले equate कि उल्लेख गर्नुपर्छ।

जीवनी

जीवनी Theophylact बुल्गेरियन साना ज्ञात। केही स्रोतहरु उहाँले Chalkis को शहर मा, 1050 पछि (1060 ठ्याक्कै सम्म) Euboea को टापुमा जन्म भएको थियो भन्छन्।

Constantinople मा Hagia सोफिया Theophylact bestowed diaconate: उहाँलाई धन्यवाद, उहाँले सम्राट Parapinaka माइकल VII को अदालत (1071-1078) आए। धेरै माइकल मृत्यु पछि, Theophylact आफ्नो छोरा, राजकुमार Konstantinu Duki शिक्षक खटाइयो भन्ने विश्वास गर्छन्। आखिर, चार-वर्ष अनाथ, र अब यो स्थिति छ हकदार छ, मात्र एक आमा थियो - महारानी मारिया, संरक्षक Theophylact बुल्गेरियन। खैर, त्यो उहाँलाई सबै भन्दा राम्रो सामान लेख्न नेतृत्व।

यो लिखित गतिविधिहरु Theophylact, प्रमुख मानिसहरूको ठूलो संख्या संग बुल्गारिया देखि पत्राचार को वृद्धि, बुल्गेरिया यसलाई पठाउन भनेर उल्लेख गर्नुपर्छ, Ohrid को आर्कबिशप Komnina Alekseya को शासन (1081-1118) सम्बन्धित छ। उहाँले vainly शायद कारण परिवार autocrat माइकल को निरादर गर्न, संघर्ष जहाँ राजधानी देखि Theophylact Expulsion।

कुनै एक यो बुल्गारिया को blissful Theophylact मा रहेका र reposed कत्ति लामो थाह छ। यसको अक्षरहरू केही XII शताब्दीको शुरुवात मिति। त्यतिबेला उहाँले महारानी मारिया को अदालत, तर कुनै 1088-1089 भन्दा वर्षको हुँदा इंजीलवादी "द Tsar निर्देशन।" सिर्जना गरेको छ यो अनुपम काम, साहित्यिक सर्कलमा धेरै प्रामाणिक, विशेष आफ्नो छात्र, राजकुमार Constantine लागि डिजाइन गरिएको थियो। र 1092 मा उनले सम्राट Alekseyu Komninu बरु विभवयुक्त स्तवन लगाया।

सिर्जना

यो साहित्यिक सिर्जना Theophylact को इतिहास मा सबै भन्दा महत्त्वपूर्ण स्मारक आफ्नो पत्राचार छलफल गर्ने ज्ञात छ। त्यो सर्वोच्च अस्थायी र आध्यात्मिक व्यक्ति साम्राज्य पठाइएको कि 137 अक्षर बाँचे। यी पत्रहरूमा बुल्गारिया अनमोल Theophylact आफ्नो भाग्य बारेमा गुनासो। यो Byzantines द्वारा र ठूलो घृणा संग परिष्कृत थियो, त्यो आदिवासीहरूले गर्न, आफ्नो स्लाव भाषाहरु बगालको, belonged "sheepskin गन्ध।"

यो लोकप्रिय uprisings को रिपोर्ट, लगातार दोस्रो आगमन अघि खडा भनेर उल्लेख गर्नुपर्छ बुल्गेरियन राज्य, उल्लेखनीय ऐतिहासिक स्रोत को स्तर Feofilakt धेरै पत्र उत्थान र पनि क्रूसेडरों सेनाहरुको समय समयमा देखिन्छन्। राज्यको व्यवस्थापन डाटा र युग Komnina Alekseya पनि महत्त्वपूर्ण को असंख्य तथ्याङ्कले।

रचनात्मक तरिका Feofilakt को शिखर नयाँ नियममा र पुरानो को व्याख्याहरु छन्। यो पुस्तक पद को। यस क्षेत्रमा सबैभन्दा मूल काम, को पाठ्यक्रम, सुसमाचार गर्न एक विवरण रूपमा, विशेष गरी सेन्ट मत्ती उल्लेख। यो लेखक को विविध व्याख्याहरु मा यहाँ आफ्नो तर्क आधारमा भन्ने रोचक छ Ioanna Zlatousta धर्मशास्त्रको व्यक्तिगत एपिसोडको भारी संख्यामा।

सामान्यतया, Theophylact अक्सर allegorical अनुमति दिन्छ पाठ को व्याख्या, कहिलेकाहीं पनि heresies संग बहस मध्यम स्लिप। सबैभन्दा भाग लागि Theophylact बुल्गेरियन व्याख्या प्रेषितहरूको जस्तै कार्यहरू र सन्देशहरू टिप्पणी बायाँ, तर वर्तमान पदहरू शाब्दिक IX शताब्दीको अस्पष्ट स्रोतहरू र एक्स शताब्दीमा देखि प्रतिलिपि गरियो। उहाँले Ohrid को धन्य Clement को पूर्ण जीवन को लेखक हो।

को ठूलो महत्व Latins विरुद्ध आफ्नो polemic, मेलमिलाप आत्माले लिखित र Tiveriupole (Strumica) मा जुलियन अन्तर्गत भोगे गर्ने पन्ध्र शहीदहरूको शब्द हो।

रोचक तथ्य: को Patrologia Graeca लेखोटहरू इंजीलवादी मा 126 औं मात्रा समावेशी गर्न 123 औं राख्नुभयो।

मत्ती सुसमाचारको मा टिप्पणी

यसरी, Theophylact मत्ती सुसमाचारको को एक अद्भुत व्याख्या लेखे, र अब हामी विस्तृत यो काम विचार गर्न प्रयास गर्नेछ। उहाँले सबै पवित्र मानिसहरू व्यवस्था अघि बस्ने, छैन ज्ञान पुस्तकहरू र लेखोटहरू प्राप्त गर्ने दावी। यो एकदम अचम्मको छ, तर आफ्नो काम मा उनि हल्का-पवित्र आत्मा माथि ल्याएको थियो, र केवल परमेश्वरको इच्छा को ज्ञान त संकेत: परमेश्वरले आफूलाई तिनीहरूलाई संग कुराकानी भयो। त्यसैले उहाँले नूह, अब्राहाम, याकूब, इसहाक अय्यूब र मोशालाई प्रतिनिधित्व।

एक समय पछि मान्छे बिग्रन र पवित्र आत्माको सिक्ने र ज्योति को अयोग्य भएका छन्। तर परमेश्वरले दयालु छ, उहाँले तिनीहरूलाई पद हुनत उहाँलाई धन्यवाद उहाँलाई सम्झना हुनेछ दिनुभयो। Theophylact ख्रीष्टको व्यक्तिगत आफ्ना प्रेरितहरूलाई संग पहिलो कुराकानी नेतृत्व छ, र त्यसपछि त्यो पवित्र आत्मा आशिष् को mentors तिनीहरूलाई पठाइएको लेख्छन्। को पाठ्यक्रम, प्रभु समय त्यहाँ heresy र मानव नैतिकता deteriorate हुनेछ अपेक्षा, त्यसैले उहाँले दुवै सुसमाचारका लिखित थिए खुसी थियो। आखिर, त्यसैले हामी तिनीहरूबाट सत्य छैन झूट र पाषंड uvlechomsya हाम्रो नैतिकता deteriorate थिएन चित्रकला छन्।

र को पाठ्यक्रम, मत्ती सुसमाचारको को व्याख्या धेरै edifying काम हो। kinship पुस्तकका अध्ययन (Mf.1: 1), Theophylact अनमोल मत्ती किन भन्न थिएन, अगमवक्ताहरू जस्तै शब्द "दृष्टि" वा "शब्द" छक्क परे? आखिर, तिनीहरू सधैं भने गरेको छ, "दर्शनले यशैया प्रशंसा भनेर" (Is.1: 1) वा "यशैया गर्न आएको शब्द ..." (यशैया 2: 1)। तपाईंले यो समस्या स्पष्ट गर्न चाहनुहुन्छ? हो, बस seers विद्रोही र मेहनत दत्तचित्तता नजिक। बस त्यसैले तिनीहरू हामीलाई यो तिनीहरूले उहाँलाई यसो भने किनभने वास्तै डराएका मानिसहरू र परमेश्वरको दृष्टि र परमेश्वरको आवाज छ बताए।

Theophylact मत्ती को virtuous, विश्वासी र आज्ञाकारी, र पहिले अगमवक्ताहरूलाई भने प्रकारको को त्यसैले केही कुरा भनेर टिप्पणी। उहाँले के अगमवक्ताहरू contemplated छ, तिनीहरूले पवित्र आत्मा मार्फत यसलाई देख, मन देखे भनेर भन्छन्। बस त्यसैले तिनीहरू यो एक दृष्टि थियो।

मत्ती ख्रीष्टको विचार आपत्ति छैन, तर मानसिक उसलाई बसे र शरीरमा हेर्दै उसलाई, उहाँको sensuous सुने। वा "अंतर्ज्ञान", तर भने "म, देखे कि दृष्टि": Theophylact बस त त्यो भन्न भएन भनेर लेख्छन् "। kinship को पुस्तक"

यहूदी, ग्रीक छैन, र रूपमा अनुवाद - अर्को, हामी नाम "येशू" सिक्न "मुक्तिदाता।" आखिर, शब्द "याओ" यहूदीहरूले मुक्ति बारे जानकारी।

र ख्रीष्टको ( "ख्रीष्ट" ग्रीक "अभिषिक्त एक" मा अर्थ) तिनीहरूले पवित्रता को तेल अभिषिक्त किनभने, मुख्य पुजारीहरू र शासकहरू भनिन्छ थिए; उहाँले आफ्नो टाउको लागू भएको थियो जो सिङ देखि पोखे। सामान्य मा, प्रभु येशूको नाम, र एक बिशप रूपमा उहाँले राजाको रूपमा आफूलाई बलिदान किनभने, र पाप विरुद्ध घरमा। Theophylact उहाँले तेल वर्तमान, पवित्र आत्माले अभिषिक्त छ लेख्छन्। साथै, उहाँले अन्य कुनै पनि प्रभु रूपमा आत्मा नजिकै लागि, सबै अरूलाई माथि अभिषिक्त छ? यो सन्तहरू पवित्र आत्माको आशिष् हुन्थे कि उल्लेख गर्नुपर्छ। ख्रीष्ट आफैले र consubstantial उहाँको आत्माले चमत्कार गर्न प्रयोग: ख्रीष्टमा शक्ति समारोह रूपमा निम्नानुसार छ।

दाऊदले

अर्को Theophylact कि मत्ती भने जस्तै चाँडै रूपमा, "येशूले भन्नुभयो," उहाँले, "दाऊदको पुत्र" क्रममा तपाईं येशूलाई अर्को बताइरहेका थिए कि छैन विचार हुन सक्छ भने भने। आखिर, ती दिनमा म अर्को उल्लेखनीय येशूले, मोशा, यहूदीहरूको दोस्रो नेता पछि बस्थे। तर यो दाऊदको छोरा र नन छोरा भनिन्छ छैन। दाऊदले दाऊदले आए जो देखि यहूदा कुलका देखि छैन जन्मनुभन्दा, अर्को देखि तर उहाँले लामो बस्थे।

मत्ती दाऊदले अब्राहाम अघि किन गरिन्? दाऊदले राम्रो ज्ञात थियो: उहाँले पछि बस्ने, अब्राहाम एक उत्कृष्ट राजाको रूपमा ज्ञात थियो। शासकहरूले को त्यो परमेश्वरले प्रभु पहिलो खुसी र उहाँलाई देखि प्रतिज्ञा प्राप्त, यो रिपोर्ट थियो ख्रीष्ट दाऊदको छोरा किन भनिन्छ आफ्नो वृद्धि, बीउ को ख्रीष्ट।

दाऊदले साँच्चै ख्रीष्टको छवि सुरक्षित: यो प्रभुको ठाउँ बाँकी र voznenavidennogo सियोल शासन गर्न थाले, र ख्रीष्ट शरीरमा आए र उहाँले हामीलाई शासन गर्न थाले आदमले आफ्ना राज्य गुमाए पछि, र दुष्ट र सबै जीवित कुराहरू उहाँले थियो जो शक्ति।

अब्राहाम इसहाक begat (पर्वत 1: 2)

अर्को Theophylact अब्राहाम यहूदीहरूका पिता थियो व्याख्या। उहाँलाई संग इंजीलवादी को वंशावली सुरु किन छ। साथै, अब्राहाम पहिलो प्रतिज्ञा थियो: यो भने थियो "सबै जातिका आफ्नो बीउ आशिष् हुन।"

निस्सन्देह, एक सभ्य ख्रीष्टको वृक्ष उसलाई ख्रीष्ट हामी pagans .समुद्र अघि शपथ अन्तर्गत थिए कि सबै अनुग्रह प्राप्त जसमा अब्राहाम बीउ, छ लागि सुरु हुनेछ।

सामान्यतया, अब्राहाम अर्थ "भाषा को पिता", र इसहाक - "हँसी", "आनन्द"। चाखलाग्दो कुरा, यो इंजीलवादी किनभने यहूदीहरूले तिनीहरूलाई देखि, तर इसहाक देखि Originate थिएन, यो बिहे नभएको उदाहरण, इश्माएलप्रति र अन्य को लागि, अब्राहामको सन्तान बारेमा लेख्न छैन। बाह्र कुल तिनीहरूबाट descended किनभने खैर, मत्ती यहूदा र आफ्ना भाइहरूलाई alluded।

यूहन्नाको सुसमाचारको मा स्पष्टिकरण

र अब Theophylact बुल्गेरियन यूहन्ना कसरी कुरा हेर्न। उहाँले भनेर लेखे आत्मा को शक्ति पवित्र को, र (2 कोरि 12: 9) संकेत रूपमा, अनि हामी कसरी विश्वास, कमजोरी पूरा भएको छ। तर, तर पनि eloquence र कारण शरीर को कमजोरी छैन मात्र। प्रमाण रूपमा उहाँले ख्रीष्ट र ठूलो ब्रह्मविज्ञानियों को भाइ अनुग्रह देखाउनुभएको उदाहरण उद्धृत।

आफ्ना पिता एक मछुवा थियो। जन आफूलाई आफ्नो पिताको रूपमा नै तरिकामा Hunted। तिनले यहूदी र ग्रीक शिक्षा मात्र होइन प्राप्त गर्न सक्षम थियो, तर कजान मा भएको थियो। यो जानकारी उहाँमा प्रेरित सेन्ट लूका (प्रेरित। 4:13) बारे रिपोर्ट छ। मातृभूमि यो सबैभन्दा गरिब र commoners छलफल भएको थियो - यो एक विज्ञान माछा मार्ने मा लगे थिए जो एक गाउँ थियो। उहाँले बेथसेदा मा प्रकाश देखियो।

इंजीलवादी हैरानी केही तथापि, आत्मा कुनै पनि आदर उल्लेखनीय व्यक्ति छैन मा, अनपढ, महान प्राप्त गर्न सक्षम थियो। आखिर, उहाँले केही हामीलाई अन्य प्रचारकहरू को कुनै पनि सिकाउनुभयो कि घोषणा गरे।

तिनीहरूले छ किनभने सुसमाचार ख्रीष्टको incarnation प्रचार र अनन्त उहाँको अस्तित्व केहि भन्न छैन कुशल, त्यहाँ मान्छे पृथ्वी गर्न बाध्य र छैन भनेर उच्च केहि सोच्न सक्षम एक खतरा छ, ख्रीष्ट उत्पत्ति मात्र पछि स्रोत ठान्छन् कि उल्लेख गर्नुपर्छ मरियमलाई आफ्नो जन्म, संसारको अघि आफ्नो बुबाको प्यारो छैन।

यो भ्रम Samosatskiy पावेल चालु गरेको छ छ। किन शानदार यूहन्ना कुराको जन्म माथि, उल्लेख तथापि घोषणा, र शब्द को जन्म हो। घोषणा लागि: "अनि वचन शरीर भए" (यूहन्ना 1: 14)।

हामी यूहन्ना इंजीलवादी मा थप एक अचम्मको अवस्था प्रस्ताव। अर्थात्, यो मात्र हो, र तीन आमा छ: आमा Salome, गर्जन, किनभने सुसमाचारका को विशाल आवाज को, त्यो "गर्जन को छोरा" छ (। मार्क 3:17), र भर्जिन मरियम। किन भर्जिन छ? हो, किनभने यो लेखिएको छ, "हेर, आफ्नो आमा!" (यूहन्ना 19:27।)।

यसलाई (: 1 यूहन्ना 1) प्रारम्भिक शब्द थियो

यसरी, सुसमाचार Theophylact बुल्गेरियन को अध्ययन थप व्याख्या। को इंजीलवादी भूमिकामा के भने, यो दोहोरिदैन, र अब गर्दा अन्य ब्रह्मविज्ञानियों पृथ्वीमा प्रभुको जन्म बारेमा लम्बाइ मा भन्छु, आफ्नो पालनपोषण र जन को वृद्धि तिनीहरूलाई आफ्नो स्कूलका साथीहरू एकदम धेरै भन्नुभयो, यी घटनाहरू बेवास्ता गर्छ। तिनले Godhead बारेमा कुरा जान्छ हामीलाई बीच मानिस बन्नुभयो।

तर, यदि एक राम्रो नजर राम्ररी, तपाईं कसरी ती, को Godhead प्यारो बारेमा जानकारी लुकाइन् छैन हुनत हेर्न सक्नुहुन्छ, तर यो सबै एउटै थोडा उल्लेख, र यूहन्ना, आफ्नो आँखा परमेश्वरको वचन, निश्चित भएको Incarnation को प्रबन्धको जोड दिए। एक आत्मा द्वारा व्यवस्थित सबै को प्राण लागि।

छैन धेरै रोचक छ सुसमाचारको Theophylact बुल्गेरियन अध्ययन साँचो व्याख्या छ? हामी थप यो अचम्मको काम संग आफूलाई familiarize जारी। यूहन्ना हामीलाई के भन्दै छ? उहाँले पुत्र र पिता बारेमा बताउँछ। यसो उहाँले मात्र प्यारो को अनन्त अस्तित्व लागि अंक: यो थियो सुरुदेखि छ, कि "यो शुरुवात, शब्द थियो"। सुरुदेखि के भयो लागि, साथै, पाठ्यक्रम, एक समय यो थियो जब देखिँदैन।

"स्थान - केही माग्छ - यो वाक्यांश भनेर निर्धारण गर्न सकिँदैन" सुरुमा थियो साँच्चै, जहाँ "सुरुदेखि कि जस्तै मतलब?"? सबै भन्दा साधारण को समझ, र यो theologian अधिकांश रूपमा। उहाँले आफ्नो पाण्डुलिपिहरूमध्ये एउटा भन्छन् लागि: "सुरुदेखि भनेर हामी देखेका छौँ कि छ ..." (1 यूहन्ना 1: 1)।

Theophylact बुल्गेरियन व्याख्या धेरै असामान्य छ। उहाँले हामी चुनिएको एक आफूलाई बताउँछन् हेर्न चाहे हामीलाई सोध्छन्? र उहाँले त questioner बताउने भन्छन्। "परमेश्वरले सुरुमा सिर्जना" तर उहाँले "सुरुमा" साथै मोशाको कि बुझ्नुहुन्छ (उत्पत्ति 1: 1)। "सुरुमा" वाक्यांश कसरी दिनुहुन्छ छैन समझ, आकाश सधैंभरि, र यहाँ उहाँले "सुरुमा" शब्द परिभाषित गर्न चाहनुहुन्छ भने जस्तै यदि मात्र प्यारो अनन्त रूपमा। निस्सन्देह, तिनीहरूले मात्र heretics भन्छन्। यो पागल लगनशील भई लागिरहेमा हामीले भन्न तर कुनै विकल्प थिएन, अरुको अहित गर्ने इच्छा को ऋषि! तिमी किन निम्न बारेमा मौन छन्? तर हामी आफ्नो इच्छा विरुद्ध यो भन्न हुनेछ!

सामान्यतया Theophylact बुल्गेरियन व्याख्या अस्तित्व मा विभिन्न विचार गर्न जान्छ। यहाँ, उदाहरणका लागि, परमेश्वरले पहिले स्वर्ग र पृथ्वीको आकाश सिर्जना कि मोशाले भने, र यो सुरुमा वचन "थियो" भनेर भन्छन्। "सिर्जना" र "थियो" बीच के समानता? र "परमेश्वरको पुत्र, सिर्जना सुरुमा" यदि त्यहाँ लेखिएको थियो इंजीलवादी केही भने थियो। तर अब, भन्यो पछि "सुरुमा थियो मा," तिनले शताब्दीको शब्द, त्यहाँ छ, तर धेरै Jabberwocky रूपमा प्राप्त भइरहेको समय खण्डमा संग छैन निष्कर्ष।

यो बुल्गारिया को Theophylact को छैन साँचो व्याख्या ठीक पढ्न छ जो कठिनाई, छ? त्यसैले जन "सुरुमा पुत्र थियो," भनेर किन भन्न भएन तर - "वचन"? को इंजीलवादी उहाँले हामी मासु र एक भावुक विचार को जन्म सुरुदेखि पुत्र बारेमा सुनेको, किनभने दर्शक को कमजोरी को भने थियो कि भन्छन्। आफ्नो "छोटो" को लागि तपाईं दुवै मन dispassionate शब्द जन्मिएको छ भनेर थाह कल, र उहाँले शान्तपूर्वक आफ्नो पिता देखि जन्म भएको थियो।

र अर्को व्याख्या "वचन" यसलाई उहाँले कुनै पनि शब्द मानसिक अवस्था घोषणा रूपमा साथै, आफ्नो बुबाको गुणहरूबारे हामीलाई भन्नुभयो किनभने। र सँगै, हामीलाई उहाँले पिता, सह-अनन्त छ कि हेर्न को लागि क्रममा। यो मन धेरै अक्सर छ कि शब्द बिना हुन्छ, र पिता र परमेश्वर पुत्र बिना अवस्थित सक्दैन तर्क गर्न असम्भव छ जस्तै लागि।

बुल्गारिया को Theophylact को सामान्य व्याख्या, यूहन्ना यो अभिव्यक्ति किनभने यस्तो आज्ञा भविष्यवाणीहरू रूपमा परमेश्वरले विभिन्न शब्दहरू धेरै छन्, जस्तै स्वर्गदूतहरू "बलियो शक्ति, उहाँको इच्छाबमोजिम", भन्नुभयो (भज 102 :. 20), छ प्रयोग भएको छ भनेर देखाउँछ उहाँको आज्ञा। तर यो शब्द एक निजी संस्था हो भनेर उल्लेख गर्नुपर्छ।

अनमोल प्रेरित पावलको रोमी गर्न Epistle मा स्पष्टिकरण

को व्याख्या नयाँ नियममा इंजीलवादी लगातार धर्मशास्त्र पढ्न मान्छे छ। उहाँले भन्छन् जो एक झूठ किनभने सक्दैन खोजी र फेला पार्न, दस्तक यो तिमीहरूलाई उघारिनेछ (: 7 मत्ती 7) यो, तिनीहरूलाई को ज्ञान गर्न जान्छ। यो हामीले मात्र यी सन्देशहरू ध्यान र निरन्तर पढ्न आवश्यकता हो, अनमोल प्रेरित पावलको गोप्य सन्देश सम्पर्कमा आउँछन्।

यसलाई प्रेरित शब्द सबै शिक्षा यस surpassed कि ज्ञात छ। यसलाई थप सबै काम र आत्मा को एक उदार आशिष् खरिद छ किनभने, सही छ। खैर, यो उनको पत्र, तर बेग्लै विश्वास लागि सही शब्द उसलाई Hermes (प्रेरित। 14:12) भनिन्छ भनी उल्लेख जो एपोस्टोलिक प्रेरित, को पनि मात्र होइन देख्न सकिन्छ।

Blazhennogo Feofilakta बुल्गेरियन को व्याख्या निम्न nuances प्रकट: पहिलो, हामी रोमी तिनीहरूले अन्य सन्देशहरू अघि लेखे लाग्छ किनभने आमन्त्रित गरिन्छ। त्यसैले, रोमीहरूलाई गर्न पत्र अघि कोरिन्थी दुवै समाचार बनाइयो, र तिनीहरूलाई माथिको Epistle, थिस्सलोनिकीहरूलाई लेखिएको छ जसमा अनमोल पल प्रशंसा तिनीहरूलाई यरूशलेममा (1 थेस्सलोनिकी 4 पठाइएको alms, यसो भन्छ:। 9 - 10; Wed, 2 कोरि। 9: 2)।

साथै, रोमी पहिलो पत्र थप र गलाती कुँदिएको। यो बावजुद पवित्र सुसमाचारको को व्याख्या अन्य सन्देशहरू को रोमी धेरै पहिले सिर्जना भनी बताउँछ। किन यो पहिलो स्थानमा छ? हो, पवित्र धर्मशास्त्रमा किनभने एक कालानुक्रमिक क्रम आवश्यक छैन। र बाह्र अगमवक्ताहरू, तिनीहरूले पवित्र पुस्तकहरू मा राखिएको छन् जसमा क्रममा तिनीहरूलाई सूचीकृत गर्दा, प्रत्येक अन्य समयमा पालना छैन, तर भारी दूरी द्वारा विभाजित छन्।

र पावलले ख्रीष्टको सेवकाईको पारित भएको पवित्र कर्तव्य लगे मात्र किनभने रोमीहरूलाई लेखे। साथै, रोमी गर्ने टाउको लाभ, शरीर को बाँकीमा लाभदायी प्रभाव ल्याउँछ उहाँले लागि ब्रह्माण्डको को प्राइमेट्स, छलफल।

पावलले (रोमी 1: 1)

धेरै इंजीलवादी Theophylact बुल्गेरियन जीवन पुस्तिका रूपमा कथित। यो साँच्चै धेरै मूल्यवान काम हो। खैर, उहाँले मोशालाई न त प्रचारकहरू वा जो कोहीले देखि न पावलले प्रत्येक सन्देश अघि आफ्नो नाम बाहिर पोइन्ट रूपमा आफ्नै रचनाहरूको अगाडि आफ्नो नाम लेख्न थिएन कि, भन्छन्। यो nuance छ किनभने उहाँले एउटा सन्देश टाढा पठाइएको तिनीहरूलाई साथ सँगै बाँच्न लेखन र र सामान्यतया विशिष्ट गुणहरू सन्देशहरू गरे कस्टम अनुसार बहुमत।

यो हिब्रू गर्न Epistle मा, त्यो गर्दैन उल्लेख गर्नुपर्छ। आखिर, तिनीहरूले उहाँलाई त, सुरु देखि आफ्नो नाम लुकाउनु, आफ्नो नाम उहाँलाई सुन्न छाडेनन् सुन्न घृणा र।

किन उहाँले शाऊलको बाहिर पुन: नामाकरण आफूलाई पावलले छ? उहाँलाई "पत्थर", वा Zebedee छोराहरू अर्थ, Cephas नाम, प्रेषितहरूको सर्वोच्च भन्दा कम हुँदैन लागि क्रममा, Boanerges, छ, गर्जनका छोराहरू भनिन्छ।

दास

दासत्व के हो? यो धेरै प्रकारका छन्। लेखिएको छ, जो सृष्टिको (भजन 118 :. 91) को लागि दासत्व छ। , जो तिनीहरूले भन्छन्, दासत्व विश्वास मार्फत छ "हामी शिक्षण छवि बुझ्ने तपाईं जो आफूलाई समर्पित गरेका छन् थाले" (रोमी 6:17।)। थप दासत्व मोशाले हुनुको छवि अवस्थित, परमेश्वरको सेवक यो स्थिति भनिन्छ। पावलले यी सबै प्रकार मा "दास" छ।

आशा छ, यो लेख तपाईं प्रसिद्ध श्रम Feofilakt थाह प्राप्त हुनेछ र, भविष्यमा मदत गर्नेछ आफ्नो लेखोटहरूको एउटा गहिरो अध्ययन।