Sensationalism - त्यो छ, के यसको अर्थ छ? sensationalism प्रतिनिधिको

Sensationalism - कि बाहिर खडा भएको क्षेत्रको एक ज्ञान को सिद्धान्त। यस अनुसार, धारणा र अनुभूति मुख्य रूप विश्वसनीय ज्ञान हो। Sensationalism - rationalism गर्न विपरीत दिशा छ। विधि को मुख्य सिद्धान्त त्यहाँ होश मा फेला पार्न असम्भव छ भन्ने मनमा केही छ भन्ने छ। यसरी, sensationalism - एक ज्ञान को शारीरिक फारम। को धारणा र अनुभूति प्रस्तुति बाहेक पनि therein समावेश।

sensationalism प्रतिनिधिको धेरै छन्, तर तिनीहरूलाई बीच प्राचीन ग्रीक दार्शनिक Protagoras (माथि तस्विरमा), Epicurus, जे Locke र Etena Bonno डे Condillac प्रमुख दार्शनिकहरू निम्न छन् ..

"Sensationalism" को अवधारणा

भान्जा सामान्य प्रयोग मा शब्द "sensationalism" ल्याए। उहाँले आफ्नो idealism contrasted। तसर्थ, यस अवधि चचेरा जो आज हामी भौतिकवाद कल, डिजाइन क्षेत्र। तर, अवधि को अर्थ छैन अड्केको छ। आज sensationalism - epistemology मा एक प्रवृत्ति, rationalism र intellectualism को विपरीत।

मुख्य प्रावधान, sensationalism र भौतिकवाद

मुख्य निम्न निर्देशनहरू हामीलाई चासो प्रावधान। पहिलो सबै, यो अस्वीकृत अस्तित्व को जन्मबाट प्राप्त विचारहरू। अर्को शब्दमा, मन मात्र उत्पन्न मूल्य, र मौलिक बुझेका छन्। तसर्थ, विपरीत दर्शन मा sensualism र rationality। sensationalism को प्रतिनिधिहरु को सबै ज्ञान भावना तल फोडे। अनुभव को - आफ्नो सामग्री मन sensations बाहिर, र अन्तिम हो। फलस्वरूप, बाहिर संसारमा - र मापदण्ड र ज्ञान को स्रोत। यो छ, र फरक र समानता sensationalism र भौतिकवाद बीच। यी क्षेत्रमा दुवै को प्रतिनिधिहरु बाहिर संसारमा हाम्रो ज्ञान को स्रोत छ भन्छन्। तथापि, उहाँले तिनीहरूलाई अलग बुझे। भौतिकवाद प्रतिनिधिहरु त्यहाँ वस्तु को गुणहरू आंशिक वा पूर्ण पहिचान sensations छ भन्ने विश्वास गर्छन्। हामी sensationalists असहमत।

राय Condillac

आफ्नो काम "Sensations मा Treatise" मा Condillac एक गुलाब गन्ध गर्दा गन्ध को मुर्ति उपहार अर्थमा विशेष आत्मपुरक राज्य मानते कि घोषणा। Condillac वस्तु गुणस्तर सम्बन्धित sensations को मुद्दा मा एक सैद्धान्तिक अडान लिन्छ। उहाँले एउटा निष्क्रिय प्रश्न र उहाँको बारेमा केही बयान बनाउन नगर्न विश्वास गर्दछन्। दार्शनिक sensationalism, यसरी, भौतिकवाद हामीलाई नेतृत्व गर्दैन। त्यसको विपरीत, यो subjectivism (बाहिरी संसारलाई ज्ञात गर्न सकिन्छ के को negation) को बाहिर प्राप्त गर्न सजिलो छ।

Sensationalism र आत्मपुरक idealism

Sensationalism सम्बन्धित छ आत्मपुरक idealism (जस्तै, Fichte)। तर, तिनीहरूलाई भिन्नता छ। यसलाई आफ्नो विषय उत्पादन को गतिविधि रूपमा बुझ्ने गरिन्छ। को सार चेतना गर्न आत्मपुरक idealism छ कृत्रिम गतिविधिको मानव मन। यो भावना मात्र एक, क्रियाकलाप कम चरण हुँदा। यो हाम्रो चेतना को सम्पूर्ण गतिविधि छ मा विपरीत, यो sensationalism लागि हो। सोचाइ र उत्पादन टी को भावना बाट। डी किनभने सोचाइ यो पहिचान र feeling को यो त्यहाँ विचार को कुनै व्यवस्था छन् निष्कर्षमा गर्न सकिन्छ।

भावना र सोच बीचको सम्बन्ध को Condillac राय

Condillac यो मुद्दा ठूलो ध्यान भएको छ। उहाँले विस्तृत वर्णन sensations ध्यान, स्मृति र सोच देखि देखा कसरी। Condillac मानसिक प्रक्रियाहरू को भ्रम, स्वतन्त्र निरन्तर कसरी अनुभव बिना देखाए। वास्तविकता मा विचार को आवश्यकता - किनभने बारम्बार पुनरावृत्ति को एक संघ वा बानी, सँगसँगै हुन्छन्। सबै ज्ञान को आधार भावना ज्ञात छ। यो ज्ञान निजी भन्ने हो। केही वास्तविक generalizations फिट छैन। एकै समयमा ज्ञान स्रोत र यसको सीमा, र यसको चरित्र परिभाषित। तसर्थ, यस स्रोत - सत्यको मापदण्ड। उत्तेजना को अर्थमा (विश्वास sensualist मा लिन स्थिति) बाहिर जा, र हरेक अनुभव मा निर्भर गर्दछ देखि - यो सापेक्ष अविवेकी, अनियमित, सापेक्षिक र अनियमित प्रकृति कुरा छ, र सामान्य सबै ज्ञान बतान गर्नुपर्छ।

sensationalism को दृश्य को बिन्दुबाट विषय परिभाषित

यो sensations को स्थायी संभावना छ: केही मनोवैज्ञानिक तथ्य को आधारमा मिल यसबारे (विषय) निर्धारण निम्नानुसार। यस्तो प्रतिनिधित्व गर्ने sensationalism भित्र छ। पहिले नै Condillac हामी यो आशय पाउन। यो विचारक वस्तुको standpoint देखि घनत्व, आकार, कठोरता र जस्तै। डी अर्को शब्दमा को प्रतिनिधित्व को एक संग्रह हो, फरक विभाग सम्पर्क sensations मुख्य रूप स्पर्श बाट प्राप्त छन् भनेर प्रतिनिधित्व को परिसर। तसर्थ, विषय को एक निश्चित विचार गर्न क्रममा, यो आवश्यक छैन एक सब्सट्रेट वा वाहक विचार छ। यस्तो sensationalist epistemology सामान्य सर्तहरू मा प्रस्तुत।

sensationalism को आलोचना

यो निर्देशन यसको प्रतिनिधिको धारणा र अनुभूति विभिन्न तथ्य को मनोवैज्ञानिक विश्लेषण गर्न विशेष ध्यान भन्ने तथ्यलाई लागि क्रेडिट दिइएको गर्न सकिन्छ। तिनीहरूले ज्ञान भावना र आफ्नो अलग विभाग द्वारा प्ले भूमिका कसरी महत्वपूर्ण निर्धारण गर्न खोजे। यस सन्दर्भमा विशेष ध्यान Condillac को काम योग्य हुनुहुन्छ।

यो प्रवृत्ति को मनोवैज्ञानिक विश्लेषण तथापि, यसको कमियां छ। उहाँले दृश्य को एक biased बिन्दु संग विश्लेषण गर्न सत्यतथ्य मा देखिन्छ। एक जादूगर जस्तै sensationalism यसलाई छैन peculiar कि भावना मा निवेश छ। यो विजय त्यसपछि यसलाई देखि निकाले। यो गर्दैन बनाउन एक अर्थमा हाम्रो स्मृति चेतना, सोच, कल्पना। मा विपरीत, सिंथेटिक गतिविधि हाम्रो चेतना छ प्रकट मा प्रकारका सूचीकृत माथि। आफ्नो सेट जो काम गर्न संग सामाग्री मा निर्भर गर्दछ। sensationalism विश्वास गर्र्ने व्यति को प्रतिनिधिहरु, चेतना को गतिविधि mechanize। तिनीहरूले प्रयास मा मौलिक खोज गर्न न्यायाधीश यसको समग्र प्रदर्शन। गलत epistemological निष्कर्ष गलत मनोवैज्ञानिक विश्लेषण अनुरूप छन्। हामी गलत, आफ्नो सुविधाहरू भन्छन् (उदाहरणका लागि, यो गणितीय ज्ञान को प्रकृति सम्बन्धित) सत्य गलत मापदण्ड प्रदान गर्दछ, ज्ञान को क्षेत्र सीमित को दिशा मा रुचि छन्। यस्तो, संक्षिप्त, यो आलोचना मा।

Sensationalism र अन्य गन्तव्यहरू

दर्शन मा Sensationalism - यो ऐतिहासिक विभिन्न समयमा देखा र धेरै लचिलो भएको छ कि निर्देशन छ। यो empiricism, भौतिकवाद र आत्मपुरक idealism संग intertwined छ। किनभने यो इतिहासको छैन विदेशी तत्व को एकै समयमा बिना यो लेख्न सजिलो छ। संभावना पहिले नै आफै महसुस किनभने (र यो Condillac राम्ररी थाह छ) अनिवार्य भौतिकवाद बहिष्कार भौतिकवादी sensationalism, असत्यवत छ। आखिर, यो आत्माको क्षमता presupposes। अर्थमा भौतिकवादी sensualism विशिष्ट पहिचान गर्न यसरी गाह्रो। र अन्य क्षेत्रमा संग मामला के हो? Sensationalism नै आत्माको सार मानव मन (- Fichte, क्रम को प्रतिनिधिहरु को एक) को गतिविधिहरु मा देखेको छ जसमा निर्देशन गर्न विपरीत छ आत्मपुरक idealism, एक रूप हो। empiricism सन्दर्भमा, sensualism मनोवैज्ञानिक विश्लेषण यसको प्रयोगमा पनि त्यस्तै हो। साथै, यी क्षेत्रमा दुवै ज्ञान महत्त्व उही दृष्टिकोण अनुभव छ छ।

Epicureanism र वैराग्य

को Stoics र Epicurus (माथि तस्विरमा) को सिस्टम मा प्रतिनिधित्व पुरातन समयका Sensationalism। उत्तरार्द्ध अनुसार, भावना तस्बिरहरू वस्तुहरु अलग छन् भन्ने तथ्यलाई उत्पन्न। तिनीहरू हाम्रो सचेत को अंगहरु फस्न र त्यसपछि दबावपूर्ण तिनीहरूलाई द्वारा कथित। Epicurus हरेक भावना साँचो हो कि विश्वास गरे। कि यो सत्य को मापदण्ड छ। उसलाई सहमत गर्दैन सबै, गलत छ।

एक प्रवृत्ति रूपमा वैराग्य Epicureanism संग लगातार बहस विकास भएको छ। तैपनि, तिनीहरू सामान्य धेरै छन्। को Stoics अनुसार, प्राण सामाग्री छ। तर, यो भौतिकवाद pantheism को तत्वहरू समावेश छन्। तिनीहरूले हामीलाई प्राण एकता बारे बोल्न अनुमति र तर्कसंगत गतिविधि शक्ति मानव प्राण को मुख्य विशेषता हो भनेर। को Stoics अनुसार, प्राणी Epicureans जस्तै विश्वास छैन निष्क्रिय छ। त्यसको विपरीत, यो काम हो। को Epicurean सिद्धान्त एउटा महत्वपूर्ण वाहेक गरिरहेको को भावना आफ्नो शिक्षामा Stoic। तिनीहरूले सबै को sensations (साथै Epicureans रूपमा) बाट आउने भन्छन्, तर तिनीहरूलाई मा प्राण यसको गतिविधि प्रकट। आफ्नो सोचाइ अनुसार, एकाइ मा साधारण सबै कुराहरू गठन। बाट sensations सबै दृश्य देखिन्छन्।

Sensationalism मा आधुनिक दर्शन

मा आधुनिक दर्शन, Locke हामीलाई चासो को प्रसार निर्देशन मदत (आफ्नो पोर्ट्रेट माथि दिइएको छ)। उहाँले एक empiricist र Descartes को आंशिक चेला, आफ्नो कामको रूपमा आफूलाई मानिन्छ भन्ने तथ्यलाई बावजुद "मानव बुझ्नका विषयमा एउटा निबंध", पक्कै पनि sensationalism विकास गर्न योगदान। Locke हाम्रो ज्ञान को दुई स्रोतहरू - विचार र अनुभव - थप अन्तिम जांच छ। प्रतिबिम्ब यस दार्शनिक को सिद्धान्त केहि अस्पष्ट छ। एउटै पदार्थ को आफ्नो छलफलको भने गर्न सकिन्छ। तसर्थ, Locke को विचार बाट सजिलै sensationalist सिद्धान्त deduced।

र Condillac (माथि तस्विरमा) को लेखोटहरूमा, हामी आधुनिक समयका एक सिरियल sensationalism पाउन। भए तापनि वास्तवमा भन्ने मनोवैज्ञानिक विधि को यो विचारक थियो त्रुटिपूर्ण र आफ्नो अनुसन्धान थियो एक पायलट प्रकृति (तिनीहरूले निर्माण मा एक प्राथमिकताओं, speculative अनुमानको), आफ्नो काम गर्दै छन् धेरै महत्व मा इतिहास को मनोविज्ञान। Sensationalism नयाँ समय थप आउँदै वर्ष विकास गरिएको छ। पछिल्लो समय 1918 देखि वर्तमान दिनको अवधि छ। का एक हाम्रो दिशा मा क्रान्तिको पछि ब्याज कसरी विकास गर्ने केही शब्द भन्न गरौं।

आधुनिक समयमा Sensationalism

मा हाल पटक Tolba दर्शन मा sensationalism बचाव। को दार्शनिक लेखोटहरूमा यो प्रवृत्ति फेरि भौतिकवाद गर्न, phenomenalism निहित Condillac देखि rotates। यो भौतिकवादी प्रवृत्ति को 1960-1970 वर्ष मा एकदम ज्ञान विभिन्न क्षेत्रहरू बढ्यो भन्ने तथ्यलाई कारण छ।

20 औं शताब्दीमा sensationalism एक प्रकारको प्रयोगसिद्ध छ। यो निर्देशन मच (माथि तस्विरमा) र आर Avenarius विकास भएको थियो। Thinkers विश्वास छ कि भावना, भाव र हाम्रो इच्छा को manifestations अन्तरनिहित को अर्थमा - वातावरण गर्न मिलाइएको एक रूप। तिनीहरूले विकास को परिणाम हो।