Spengler को "पश्चिम को अस्वीकार" मा संस्कृति को दर्शन

Kulturfilosofiya वा संस्कृति दर्शन - प्रकृति, विकास र संस्कृति को महत्व investigates कि दर्शन शाखा छ। समाज मिति संस्कृति महत्त्व फिर्ता पुरातन समयका लागि बुझ्न पहिलो प्रयास। उदाहरणका लागि, Sophists प्राकृतिक र मानिसको सांस्कृतिक र नैतिक motivations बीच antinomy पहिचान संग जम्मा गरिएको छ। Cynics र Stoics यो विचार पूरक र भ्रष्टाचार र नकलीपन "सार्वजनिक संस्कृति" बारे एक सिद्धान्त विकास गरे। मध्य युग मा धेरै उल्लेखनीय मन संस्कृति के हो बारेमा र सृष्टिको मा आफ्नो ठाँउ को सोच थियो। पछि, आधुनिक समयमा, र विशेष गरी मा ले ज्योतिका युग, सामाजिक संस्कृति धेरै ध्यान दिइएको छ। फा रौस्सौ, जे .. Vico, Schiller र अरूलाई व्यक्तिगत को विशिष्टताको को विचार विकास राष्ट्रिय संस्कृतिका र विकास को स्तर।

तर आफै शब्द "संस्कृति को दर्शन" को XIX सताब्दी को शुरुवात मा भएको थियो। जर्मन रोमान्टिक ए Müller। तब देखि, यो दर्शन विशेष शाखा भएको छ। यो इतिहासको दर्शन अलग हुनुपर्छ सामान्य मा मानिसजातिको सांस्कृतिक विकास प्रक्रिया रूपमा र विशेष राष्ट्रहरू र मानिसहरूले, सभ्यताहरु को ऐतिहासिक विकास rhythms संग एकै समयमा पर्नु छैन। यो पनि यस्तो रूपमा विज्ञान भिन्न , संस्कृति को समाजशास्त्र देखि उत्तरार्द्ध सामाजिक र सार्वजनिक सम्बन्ध को सिस्टम मा कार्य, एक घटना रूपमा संस्कृति मा केंद्रित।

प्रारम्भिक XX शताब्दीयौंदेखि - विशेष संस्कृति को दर्शन सर्तहरू फलदायी XIX को अन्त भएको छ। त्यहाँ दार्शनिकहरू (Nietzsche, Spengler, एक सम्पूर्ण आकाशगंगा थियो जी Simmel, एच ortega वाई Gasset, मा रूसी एन ए Berdyaev, एन हां। Danilevsky र अरूलाई) संस्कृति को विकास को व्यक्तिगत चरणमा आफ्नो मेहनत समझ समर्पित गरेका मानिसजातिको। यो अर्थमा मा, अमूल्य योगदान संस्कृति, जर्मन दार्शनिक, इतिहासकार र सांस्कृतिक अध्ययन (1880-1936) को Spengler गरेको दर्शन गरे।

Spengler जीवित जीव एक प्रकारको रूपमा संस्कृति को cyclical विकास एक धेरै मूल अवधारणा प्रस्तावित। आफ्नो predecessors को सञ्चालन समय उपयोग, दार्शनिक, पनि, यो "संस्कृति" र "सभ्यता।" विरोध बुढेसकालमा र अन्तमा मृत्युको enfeeblement शैशवकालदेखि, बाल्यकाल, किशोरावस्था, वयस्क जीवनको (जसमा संस्कृति विकास यसको शिखर पुगेको छ), र त्यसपछि - Spengler अनुसार, प्रत्येक संस्कृति जन्मिएको छ र विकसित, सबै चरणमा मार्फत। संस्कृति मरिरहेका वा degenerating छ जब यो सभ्यता मा उत्तेजित गर्दछ। जीवन चक्र क्रप हजार पन्ध्र गर्न सय एक वर्ष देखि रहन्छ। संस्कृति Spengler को दर्शन भन्दा पूरै दार्शनिक युरोपेली सभ्यता को मृत्यु र शक्ति र धन को लागि फैशन, खुशी, hoarding, कामवासना को soulless दौड मा यसको degeneration भविष्यवाणी जसमा सुवक्ता शीर्षक "युरोप को अस्वीकार", आफ्नो काममा प्रकट गर्नुभयो।

Spengler को शिक्षामा संस्कृति को दर्शन दुई आधारभूत अवधारणाहरु आधारित छ - "। सभ्यता" "संस्कृति" र तथापि, हुनत दार्शनिक र सभ्यता "ठूलो समाज" र "soulless बुद्धि" जस्ता unflattering epithets दिन्छ छैन simplistically उहाँले पूर्ण वैज्ञानिक र प्राविधिक प्रगति को लाभ अस्वीकार भनेर विचार गर्नुपर्छ। यो संस्कृति आत्मा हो बस, र संस्कृति कुराको विमान मा झूठ छैन कि अन्य विश्व, संग संचार को लागि देख किनभने सभ्यता, भन्ने बित्तिकै unspiritual छ, तर एक सभ्यता संसारको, कुरा व्यवस्थापन अन्वेषण र विकास केन्द्रित छ। संस्कृति, Spengler अनुसार, मनसायलाई पंथ संग जोडिएको छ, त्यो परिभाषा द्वारा धार्मिक छ। सभ्यता यसलाई soulless छ, दुनिया को सतह विकास। सभ्यता संस्कृति प्रकृति, उद्देश्य र भाषामा देख्नुहुन्छ, प्रकृति माथि हावी गर्न, बिजुली गर्न aspires। संस्कृति - राष्ट्रिय र विश्वव्यापी सभ्यता। संस्कृति - को भव्य र सभ्यता लोकतान्त्रिक सकिन्छ।

संस्कृति दर्शन, Spengler को जीवनकालमा लागि, 8 impenetrable संस्कृति, पहिले नै मृत्यु, मिश्री, बेबिलोनी, सामना गर्न थियो माया संस्कृति, भारतीय, चिनियाँ, Byzantine-अरब (जादू) र पश्चिमी - ग्रिको-रोमन (अपोलो) र एक मन्दहोता (Faustian)। स्वाभाविक, संसारको सूर्यास्त अन्त संग युरोप छैन विश्वस्त छ Spengler: अवधि ठूलो खपत को युग, जबकि कहीं, संसारको केही कुनामा, soulless फरक संस्कृति पकाना छैन र ब्लूम हुनेछ "एक क्षेत्रमा फूल जस्तै।"