वस्तु के छ। धेरै दार्शनिक कैफियत

मा दर्शन, अवधारणा वस्तुको अन्त मात्र चतुर्थ शताब्दी ई.पू. को बीचमा द्वारा, प्लेटो र अरस्तू को शास्त्रीय युग मा गठन। कि पहिला, धेरै दार्शनिक अनुसन्धानहरूले पनि cosmological र नैतिक मुद्दाहरू व्याख्या संग मुख्य रूप व्यवहार गर्नुभयो। संसारको ज्ञान को मुद्दा विशेष प्रभावित छैन। यो प्लेटो को आदर्श संसारको जन्म अघि ग्रीक Sages एक मानिस बसोबास जो संसारको साझेदारी गर्नुभएको रोचक छ, र संसारको व्यक्तिगत धारणा। अर्को शब्दमा, वरपरको कुराहरू, घटनाहरू, र मान्छे को doplatonovskuyu युग मा कार्यहरू छैन पुरातन philosophizing अवलोकनकर्ताले गर्न "बाह्य" थिए। यी अवधारणाहरु को एक, gnosiological तत्वज्ञान वा नैतिक निहितार्थ - तदनुसार, त्यहाँ विषय कुनै पनि वस्तु लागि अस्तित्वमा रहनुभएको छ।

प्लेटो पनि वास्तवमा रह प्रत्येक अन्य संसारबाट तीन स्वतन्त्र देखाउन सक्षम गर्दा, एक मानसिक क्रान्तिको गरे: कुराहरू को दुनिया, विचार को दुनिया र कुराहरू र विचार बारे विचार को दुनिया। यस्तो दृष्टिकोण सामान्य cosmological परिकल्पना विचार फरक बनेको छ। पहिलो स्थानमा जीवनको मूल स्रोत निर्धारण सट्टा संसारको एउटा विवरण र हामी संसारको बुझ्ने कसरी एक विवरण छ। तदनुसार, यो स्पष्ट गर्न आवश्यक हुन्छ के वस्तु। र के आफ्नो धारणा गठन। प्लेटो अनुसार, वस्तु एक व्यक्तिको Gaze निर्देशित छ भन्ने कुरा छ, कि अवलोकनकर्ताले को सम्बन्ध मा "बाह्य" छ। विषय रूपमा लिएको वस्तुको व्यक्तिगत धारणा। त्यसैले, दुई फरक मान्छे बाहिर संसारमा (संसारको वस्तुहरु) subjectively कथित छन् किनभने विषयमा विरोध दृश्य छ, तर गर्न सक्ने निष्कर्षमा थियो। उद्देश्य वा आदर्श, यो मात्र विचार संसार हुन सक्छ।

अरस्तू, बारी मा, variability सिद्धान्त स्थापित गरिएको छ। यो दृष्टिकोण प्लेटो देखि मौलिक फरक छ। फारम र मामिला: वस्तु के हो निर्धारण मा, यो दुई भागमा थिए पदार्थ (कुराहरू) को दुनिया विभाजित छ बाहिर गरियो। र "कुरा" भनेर मार्फत केवल वर्णन गरिएको छ, शारीरिक मात्र बुझेका थिए , empirical अनुभव फारम तत्वज्ञान गुण संग endowed र को समस्या विशेष बुझाउँछ थियो जबकि epistemology (ज्ञान को सिद्धान्त)। यस सन्दर्भमा, वस्तु भौतिक संसार र यसको वर्णन छ।

वस्तुको यस्तो दोहरी समझ - शारीरिक र तत्वज्ञान - अर्को दुई सहस्राब्दियों भन्दा परिवर्तन भएन। म महत्तव मात्र धारणा छ। उदाहरणको लागि, यो मध्ययुगीन मसीही mentality। परमेश्वरको इच्छा देखाउनुभएको - विश्व छ। वस्तु सबै सम्झौता छ के छैन को प्रश्न: को उद्देश्य आँखा आफ्नो असिद्धता मात्र आत्मपुरक स्थिति थियो किनभने, केवल परमेश्वर र मानिसहरूको सक्थे। त्यसैले, भौतिक वास्तविकता, पनि यदि यो जस्तै मान्यता छ (Frensis Bekon), अझै पनि एक, प्रत्येक अन्य पदार्थ देखि मा आत्मपुरक विभाजित अलग, स्वायत्त छन्। वस्तुको अवधारणा आधुनिक समयमा, पछि जन्मेको थिए र philosophizing वस्तु रूपमा केवल वरपरको वास्तविकता अब कथित गर्दा Classicism को युग। संसारले तीव्र गतिमा विकास विज्ञान लागि उद्देश्य भएको छ।

आज, प्रश्न सोधेर "वस्तु के हो?" यो भन्दा methodological दार्शनिक छ। वस्तु साधारण बुझ्ने गरिन्छ अध्ययन क्षेत्र - र यो एक वस्तु वा कुरा हो, र यसको सम्पत्ति केही वा गुणहरू पनि एक अमूर्त समझ रूपमा हुन सक्छ। अर्को कुरा अक्सर वस्तु विशेष नयाँ घटना प्रकृति निर्धारण मा, आत्मपुरक स्थितिहरू द्वारा वर्णन छ। - यो मामला मा जो विषय छ, र विषय अनलाइन समुदाय र अनलाइन नेटवर्क: खैर, यो विचार?

वस्तु वैज्ञानिक legitimacy को समस्या विशेष कम छ के को प्रश्न: यस अर्थमा, यो स्पष्ट छ। प्रस्तावित अवधारणा वा सिद्धान्त स्वीकृति प्राप्त छ भने, हामी नयाँ वस्तु को जन्म साक्षी हुन सक्छ। वा, conversely, कुरा वा घटना deobektivizatsii। यो संसारमा, सबै कुरा सापेक्ष छ।