सौंदर्यशास्त्र सुन्दरता र प्रसवताको दर्शन हो

सौंदर्यशास्त्रको धेरै अवधारणा हामीलाई पुरातन ग्रीसबाट आएको थियो। जब पुरातन दार्शनिकहरूले मानव गतिविधिको विभिन्न किसिमहरू र परिभाषाहरूमा सोचेका थिए, तिनीहरूले सुन्दर र बदसूरतको बारेमा प्रतिबिम्बित र भावनाले यस घटनाको धारणालाई पनि यस्तो नाम दिए। पछि तिनीहरू विश्वास गर्न थाले कि सौंदर्यशास्त्र भनेको सुन्दरताको बारेमा एक विशेष सिद्धान्त हो। तिनीहरूले सोचेका छन् कि यो किसिमको रूप मा लिन सकिन्छ, चाहे त्यो प्रकृति मा अवस्थित छ या केवल रचनात्मकता मा। यो एक अनुशासनको रूपमा यो शिक्षण एक साथ दर्शनको साथ जन्मिएको थियो र यसको एक भाग हो भन्न सकिन्छ। पाइथागोरियन्स, "बीजगणना र सद्भाव संयोजन," सुन्दरता र संख्या को अवधारणाहरु लाई संयुक्त। सौंदर्यशास्त्र एक मान हो। मिथकबाट वर्गीकरण गर्न पुरातन संसारको प्रतिनिधित्व

पुरातन यूनानी दार्शनिकहरूले अराजकताबाट संसार र सद्भावको इच्छाको विचारलाई विशेष महत्व राखे। त्यसकारण, उनीहरूको सौंदर्यशास्त्र अल्पविज्ञानको कोटिहरू थिए। त्यसोभए, म्याक्रो-माइक्रोकोजम, त्यो हो, मानिस र ब्रह्माण्ड, सुन्दरता सहित, एक-अर्कासँग समान हुनुपर्दछ। पुरातनताको पौराणिक कथाले संसारको यो चित्रलाई पनि सम्बोधित गर्दछ। सोफिस्टले देखाएको छ कि सौंदर्य प्रतिनिधित्व अक्सर व्यक्तिगत र उनको धारणामा निर्भर हुन्छ। त्यसोभए, तिनीहरू धेरै मान कोटिहरुमा सौंदर्यशास्त्र राख्छन् जसले व्यक्तिको आधार बनाउँछ। सुगर, यसको विपरीत, सुझाव दिए कि सौंदर्यशास्त्र एक नैतिक अवधारणा हो, र अनैतिकता बदसूरत छ। उनको विचारलाई प्लेटो द्वारा धेरै सम्बन्धमा विकसित गरिएको थियो, जसले हेर्नु भएको छ कि "हामीले माथिबाट" सुन्दर "जस्तो विचार प्राप्त गरेका विचारहरू। तिनीहरू देवताहरूको संसारबाट आउँछन्। र अन्तमा, अरिस्टोलेमा हामी सम्पूर्ण सिद्धान्त पाउँछौं कि सुन्दरता र रचनात्मकताले दार्शनिक समझ र वैज्ञानिक परिभाषाको आवश्यकता छ। उनले पहिलो शब्द "सौंदर्यशास्त्र को वर्ग" को रूप मा प्रस्ताव गरे, र उनलाई वैज्ञानिक क्रांति मा पेश गरे। एरिस्टोलेले मुख्य सर्तहरूलाई अलग पार्छ जसमा एक रचनात्मकताको विचार व्यक्त गर्न सक्छ: "सुन्दर", "सुन्दर", "बदली", "आधार", "हास्य", "त्रासदी"। उनले यी श्रेणी र तिनीहरूको अन्तरगतताका बीच लिङ्कहरू स्थापना गर्न खोजे।

आधुनिक समय सम्म युरोपमा सौंदर्य शिक्षाहरूको विकास

मध्य युगको समयमा, विशेष गरी प्रारम्भिक, प्लेटोको मसीही क्रान्तिकारी शिक्षण कि जैव-विज्ञानबाट उत्पन्न हुन सकिन्छ र यसकारण यो धर्मशास्त्रमा "लेखिएको" हुनुपर्छ अनि यसको अधीन हुन्छ। थमस एक्विनास अरिस्टोलेको सन्दर्भमा सुन्दरता र विस्तारको सिद्धान्त विकसित गर्दछ। उहाँले कसरी एक व्यक्तिलाई ईश्वरको नेतृत्व गर्न को लागी सौंदर्यशास्त्र को कोटिहरु लाई भनिन्छ, र कसरी तिनीहरूले आफैले सृष्टि प्रकृति मा प्रकट गर्दछ भनेर प्रतिबिम्बित गर्दछ। पुनर्जागरणमा, पछिल्ला सिद्धान्त धेरै लोकप्रिय भयो, किनभने गणित र यसको अभिव्यक्तिले प्रकृतिमा समानुभूतिको खोज छवि र शब्दहरूको माध्यमबाट खोजेको सुन्दरताको दर्शन हो । यसैले, कला को सौंदर्यशास्त्र शानदार लियोनार्डो दा भिन्की को परिभाषा मा उठ्यो। 1 9औं शताब्दीमा, तीन सिद्धान्तहरू प्रजातान्त्रिक भए, जसले विद्वानहरूको बीचमा लोकप्रियताको लागि लडाई गर्यो। सबैभन्दा पहिला, यो एक रोमान्टिक अवधारणा हो जुन सौंदर्यशास्त्र एक व्यक्ति को प्रकृति को एक उपहार हो, र तपाईं आफ्नो काम मा यसलाई सम्मोहन गर्न को लागी उनको आवाज सुन्न सक्षम हुनु आवश्यक छ। त्यसपछि हेगेलियन दर्शनले भने कि सुन्दर को सिद्धान्त पूर्ण विचारको विकासको रूप हो , र यसको केहि ऐतिहासिक चरणहरू, साथै नैतिकता छ। र, अन्तमा, केन्टाको विचारहरू कि सौंदर्यशास्त्र भनेको विस्तारको कुराको रूपमा प्रकृतिको हाम्रो धारणा हो। यो तस्वीर हाम्रो टाउकोमा बनाइएको छ, र हामी आफैले हामीलाई वरपर संसारमा ल्याउछौं। वास्तवमा, सौंदर्यशास्त्रले "स्वतन्त्रताको दायित्व" बाट आउँछ प्रकृति होइन। 1 9औं शताब्दीको अन्त्यमा, सुन्दरताको सिद्धान्तको परम्परागत दिशाहरू दुर्घटनाग्रस्त हुँदैछन्, तर यो एकदम फरक कुराकानीको विषय हो।