19-20 शताब्दीको रूसी दर्शन र रूसी संस्कृति को रजत आयु ठाउँ

को रूसी दर्शन 19-20 शताब्दीमा (वा बरु, यसको धेरै सुरुदेखि) - यस रूस को संस्कृति र इतिहासको सन्दर्भमा धेरै महत्वपूर्ण घटना हो। कुनै आश्चर्य यो अवधि भनिन्छ "रजत आयु"। चाखलाग्दो कुरा, सांस्कृतिक भंग आफ्ना समकालीनहरूको द्वारा मान्यता प्राप्त थियो को असाधारण महत्त्व छैन तुरुन्तै छ, र यो लेट वर्ण को नाम फलाउँछ। व्यावहारिक सबै सांस्कृतिक र कलात्मक जीवन फक्रिएको थियो कि धेरै फरक युग, आर्थिक संकट बावजुद र राजनीतिक जीवनको बढ्दै अराजकता। आसन्न क्रान्तिकारी क्रांति को एक अर्थमा जस्तै दार्शनिक रचनात्मकता को एक अभूतपूर्व फूल गर्न spurred। रूसी दर्शन इतिहास मा पहिलो पटक मूल र अद्वितीय दर्शन बनाइयो।

यो मुख्य उपलब्धि जो yavletsya चाँदी आयु को रूसी दर्शन गर्ने युग, थाल्दा भन्न गाह्रो छ, तर धेरै सांस्कृतिक विशेषज्ञहरु 1897 मा सेन्ट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय मा दार्शनिक समाज को गठन को समय आफ्नो मूल विशेषता। यो अवधि को अन्त वर्ष 1917 क्रांतिकारी क्रांति को एक समय छ। समाज सदस्यहरू ठीक आफ्नो समय को दार्शनिक विचार, अर्थात् विकास गर्न सबैभन्दा ठूलो योगदान गरेका छन् जो रूस को बौद्धिक कुलीन ती प्रतिनिधिहरु, हो Losev, Berdyaev, एस फ्रैंक, डी Merezhkovsky, एन Lossky र अन्य उल्लेखनीय मन, को लेखक छ "हरू" जस्ता प्रशंसित दार्शनिक संकलन, "लोगो", "रूसी विचार"। यो कम्पनी सिर्जना संग एकै समयमा सबैभन्दा शक्तिशाली रूसी को छ दार्शनिक व्लादिमीर Soloviev जो आफ्नो दार्शनिक दृष्टिकोण योगफल र रजत आयु को मुख्य विचारहरू संक्षिप्त आफ्नो पुस्तक "को राम्रो को जस्टिफिकेसन", लेखे।

सत्य र चरित्र लागि खोज, "अन्य पक्ष" र हामी बाँचिरहेको संसार निर्माण गर्न कसरी लागि खोज को संसारमा भित्र पस्नु गर्ने प्रयासहरू - यो समयमा 19-20 शताब्दीको रूसी दर्शन विशेषता छ कि विभिन्न दार्शनिक रुझान को पोर्ट्रेट गर्न केही छुवाइहरू छ आफ्नो उच्चतम शिखर। पुरातन Gnosticism र जर्मन mystics, Nietzsche र Kant - यो दर्शन ideological स्रोतहरूले दार्शनिक सम्पदा कहिलेकाहीं एकदम अप्रत्याशित तत्व, धेरै फरक थिए। र दार्शनिक विद्यालय, रूस सिर्जना को प्रतिनिधिहरु, केवल यी मूल विचार को मूल माटो गर्न तिनीहरूलाई, हस्तान्तरण, तर आधारित, तिनीहरूलाई निर्माण आफ्नै रचनात्मक उडान गरे।

सबैभन्दा को richness र विचार को विविधताको सर्तहरू रोचक 19-20 शताब्दीयौंदेखि को युग रूसी धार्मिक दर्शन वर्णन गरिएको छ। आफूलाई व्लादिमीर Soloviev, Bulgakov, Florensky, एल Karsavin, Berdyaev र यो दर्शन कोर को प्रकारको थिए। तर सबैभन्दा समग्र र सुसंगत सिस्टम सक्षम Nikolay Berdyaev र व्लादिमीर Solovyov सिर्जना गर्न। आफ्नो काम पनि दार्शनिक र धार्मिक पुनर्जागरण भनिन्छ। कडाई बोल्ने, यो धार्मिक दर्शन वृद्धि नास्तिकता र positivist विचार फैलाउने गर्न "backlash", साथै विभिन्न प्रकार को रहस्यमय र esoteric शिक्षाले ठूलो लोकप्रियता र "पुरानो संसार" को अन्त को आषा सम्बन्धित छ। "परमेश्वरले वांछित" र "परमेश्वरको भवन" पनि उहाँलाई तीतो विवाद कारण कि मार्क्सवादी र क्रान्तिकारी शिविरमा penetrated छ।

19-20 शताब्दीको eras रूसी दर्शन पालो मा अक्सर नयाँ धार्मिक चेतना र विशेष सामान्य र Ecclesiastical संस्थानहरुमा Orthodoxy को नवीकरण लागि मांग रूपमा यस्तो अवधारणा अपिल। मसीहीधर्म गैर-dogmatic दृष्टि र समय आधिकारिक चर्च को झुंझलाहट को विशेष गरी अर्थोडक्स ख्रीष्टियन दार्शनिकहरू। "Aestheticism" रजत आयु दार्शनिकहरू अक्सर किनभने सट्टा समाज को सुधार प्रभावित गर्न को चर्च आलोचना, यो बस राज्य सेवा छ। विशेष, एकदम जोडले मसीहीधर्म र सार्वजनिक मामलाहरु को बिच्छेद विरुद्ध जीवनको हेरविचार, र यसैले सम्पूर्ण लागि ख्रीष्टियन दोष कसले व्लादिमीर Solovyov थियो सामाजिक प्रगति बेग्लै विश्वास को हातमा बित्यो। sophiology - - Soloviev को दर्शन आधार परमेश्वर र मानिस सँगै असल प्रत्येक अन्य तिर सार्न पर्छ भन्ने तथ्यलाई मा शामिल थिए।

को वैचारिक प्रावधान Solovyov, Berdyaev धेरै संग Disagreeing, तर पनि आधुनिक मसीही संस्कृति यो साँचो हो कि विश्वास गरे। उहाँले पुरानो र अतिरिक्त कि विश्वास नयाँ नियमका पवित्र आत्मा सोफिया को भूमिका मा हुनेछ जब, र त्यसपछि मसीही संस्कृति आफ्नो साँचो भाग्य पूरा अझै पनि "तेस्रो नियमको" आवश्यक छ। 19-20 शताब्दीको रूसी दर्शन, र Berdyaev स्थितिहरु को विशेष गरी दर्शन मानवता को अक्सर मुख्य लक्ष्य - सृष्टिको सुधार, पूरक र यसलाई अर्थपूर्ण। तथापि, Berdyaev, र अन्य धार्मिक दार्शनिकहरू तथापि, सामाजिक समस्या थिचेर समाधान गर्न पुरातन र मसीही विचार को reinterpretation मार्फत प्रयास गरेका छन्।