रूसी दर्शन गर्ने XIX सताब्दी को सुरु गर्न पूर्व

रूसी दर्शन पूर्वी स्लाव भाषाहरु मसीही Theological विचार को सन्दर्भ मा जन्म भएको थियो। यसलाई जो पछि को रूसी ज्ञानोदय (XVII-XVIII सताब्दी), र अन्तमा, उन्नाइसौँ शताब्दीमा, सबै भन्दा प्रसिद्ध को युग आउँछ र संसारको धेरै प्रमुख नाम दिए XVII सताब्दी गर्न XI देखि अवधि भागमा विभाजन गर्न सकिन्छ। यस शताब्दीमा अघिल्लो undeservedly भूल रहेका, वा कम से कम धेरै ध्यान आकर्षित गरेन। तर, यो अवधि धेरै रोचक छ।

हुनत मूल रूसी दर्शन कडा Byzantine धर्मशास्त्र प्रभावित भएको थियो, तर, त्यो आफ्नै वैचारिक भाषा र व्यावहारिक निष्कर्ष विकास गर्न सक्षम थियो। यो उदाहरण पनि चिरपरिचित महानगरीय Illariona "व्यवस्था र अनुग्रह मा शब्द", मिति XI शताब्दीमा छन् - व्याख्यालाई OT, एक "प्रकाश" को अवधारणा को "गाढा" मा उत्सव शामिल; र "निर्देश" को laity को आचरण को नैतिक कोड (असल, Penance र almsgiving) छ जो XII शताब्दीको व्लादिमीर Monomakh। "पितृसत्तात्मक despotism" विकास भए। मध्य युग मा विश्व परमेश्वरको सृष्टि, इतिहास पहिचान र वरपरको वास्तविकता संघर्ष अनुग्रह र शैतानको को wiles एक रंगशालामा रूपमा कथित छ।

रूसी धार्मिक thinkers मा ग्रीक hesychasm आफ्नै विचार प्रतिक्रिया "मौन, मानसिक प्रार्थना।" लागि पहिलो पटक रूसी दर्शन मा व्यक्ति को समस्या खडा यसलाई त थियो। त्यहाँ खुश माध्यम पहिचान, आफ्नो नापसंद र "सार" र "शक्ती" को पाप को विश्लेषण मा व्यक्तिको निष्ठा, एक सिद्धान्त थियो "परमेश्वरको सृष्टिको प्रकट गरिएको छ, त्यसैले व्यक्ति -। मनमा" रूस र unorthodox मसीही दार्शनिकहरू मा अस्तित्व, र सारा आन्दोलन, "पाषंड" भनिन्छ - Strigolniki, पश्चिमी Cathars र Waldenses, र गैर-possessors, बारी मा, सँगी युरोपेली reformist धाराहरु बनेको, संग तुलना गरिएको छ जो।

Ivana Groznogo रूसी दर्शन समय देखि एक राजनीतिक चरित्र मा लिन्छ। यो राजा र आफ्नो साथी-शत्रु को पत्राचार देखि देख्न सकिन्छ राजकुमार Kurbsky। यसको प्रतिनिधिको शासन को प्रविधि र सरकारको कला, "opekaniya" को (गोप्य) राज्य परिषद मार्फत मान्छे को लागि आवश्यकता बारेमा कुरा गर्न थालेका छन्। यसको geopolitical शिखर यो तेस्रो रोम रूपमा रूस बुझाउँछ जो Abbot Philotheus, लेखोटहरूमा को दिशा मा पुग्यो "र चौथो एक्लै हुन।" रूपमा असीमित autocracy justifying सांसारिक दर्शन पनि त्यहाँ थिए इवान Peresvetov र Ermolay Erazm। कुलपिता Nikon को सांसारिक, "ल्याटिन तरिका" भन्दा आध्यात्मिक शक्ति कल्पना गर्ने प्रयास र यूरी Krizanic ग्रीक विरुद्ध Slavs र जर्मन खतरा को एकीकरण लागि भनिन्छ।

रूसी दर्शन, पाठ्यक्रम, पश्चिमी युरोपेली र पनि समयमा फैशन को रुचाउनु समस्याको प्रभाव, उदाहरणका लागि, ग्रिको-रोमन गर्न सम्बन्ध बारे महसुस पुरातन संस्कृति। यो त्यहाँ सांसारिक सोचाइ एक पुनर्जागरण छ जब XVII र XVIII शताब्दीपछि, को अन्त को लागि विशिष्ट छ। सबै को पहिलो, त्यो समय मा सिर्जना र शिक्षा गर्न रूसी ल्याटिन देखि बदलाव थाले जहाँ मास्को विश्वविद्यालय, को पनप। त्यहाँ यस्तो Feofan Prokopovich, जस्तै ज्योतिको दार्शनिकहरू, एक सम्पूर्ण आकाशगंगा थियो Stefan Jaworski, पुरातन र मसीही संस्कृति को तत्व synthesize आफ्नै प्रयास गरे जो Shcherbakov, Kozelskiy, Tretyakov, Anichkov, Baturin।

को ज्योतिको रूसी दर्शन मिखाइल Lomonosov रूपमा यस्तो प्रतिनिधि गर्व हुन सक्छ। नम्र मूल को एक मानिस, त्यो सेन्ट पीटर्सबर्ग एकेडेमी स्नातक र साँचो polymath भयो, मेकानिक्स, भौतिक र खानी देखि लिएर र को राजनीतिक टिप्पणीहरू संग समाप्त, काम को एक नम्बर लेखे "रूसी मान्छे को संरक्षण र विकास।" उहाँले ईश्वरीय हुनेछ, "प्रकृति को नियम" र "corpuscles को" सामाग्री संसारको संरचना निर्भर छैन, विज्ञान देखिन्छ कुरा र गुरुत्वाकर्षण को प्राकृतिक दर्शन, को भौतिक मा धर्मशास्त्र को "गैर-हस्तक्षेप" को सिद्धान्त सहित यसको समय धेरै प्रगतिशील साझेदारी (जो परमाणु सिद्धान्त molekuryarnoy को अघिबाटै जान्ने काम छ , ब्रह्माण्डको को संरचना) त्यसैले र। Lomonosov दुनिया को अधिकता मा Giordano ब्रुनो को विचार प्रशंसा र कुरा र ऊर्जा संरक्षण को व्यवस्था पहिचान। असाधारण बौद्धिकता एक मानिस, त्यो एक महान सल्लाह तिनका सन्तानहरूलाई बाँकी: "एक भन्दा बढी हजार राय को अनुभव, तर कारण neumeyuschih प्रयोग, अनुभव बेकारी छ।"