लोगो - एक दर्शन? "लोगो" को अवधारणा

स्वीकृत वास्तवमा भन्ने दर्शन पनि छठी शताब्दी ई.पू. मा प्राचीन ग्रीस उत्पत्ति छ। ई।

शब्द जस्तै "phileo" (प्रेम) र "सोफिया" (बुद्धि) को रूपमा ग्रीक शब्द बनेको छ। त्यसैले एक शाब्दिक अनुवाद - "बुद्धि प्रेम"। दर्शन, संसारको सिद्धान्त रूपमा व्याख्या गर्न सकिन्छ हुनुको, ज्ञान को सामान्य नियम र सिद्धान्तहरू। यो वास्तविकता को आध्यात्मिक र rationalistic विकास एक प्रकारको छ। दर्शन मा, एउटा महत्त्वपूर्ण भूमिका शब्द "लोगो" द्वारा प्ले छ।

अवधारणा को व्याख्या

प्राचीन ग्रीक शब्द "लोगो" पहिलो समय दार्शनिक र राजनीतिज्ञ Heraclitus लागि प्रयोग भएको थियो। उहाँले मुख्य अवधारणाहरु रूपमा आफ्नो शिक्षामा यो प्रयोग। शब्द प्राचीन को दर्शन मा "लोगो" पछि धेरै लोकप्रिय भयो र व्याख्याहरु को भेरिएसनहरूमा धेरै हुन्छ।

अक्सर यो एक "विचार" वा "अर्थमा" (अवधारणा) को रूपमा उपचार गरिएको छ। पनि "शब्द" (अर्थपूर्ण, मान भइरहेको, वस्तु वा घटना बारे जानकारी) को साधारण अनुवाद। अर्को बाटो मा, लोगो - यो एक सँगसँगै विचार वहन गर्ने एक शब्द को दर्शन छ।

एक फरक प्रसङ्गमा यो अवधारणा विभिन्न मानहरू थियो।

"लोगो" को अवधारणा को अस्पष्टता

समीक्षा अन्तर्गत शब्द को धेरै व्याख्याहरु, छन् विशेष मा, मुख्य रूप Heraclitus फेला:

1. दर्शन मा लोगो - यो संसारमा सबैलाई ( "vseupravlyayuschy लोगो") विषयको एक विश्वव्यापी व्यवस्था छ।
2. यो निश्चय र स्थिरता को अभिव्यक्ति कार्य हो, साथै जो भित्र प्रवाह परिवर्तन र रूपान्तरण सीमाहरु एक प्रकारको स्थापित गरिएको छ। दर्शन मा लोगो - यो (छोटकरीमा) ऐन, विश्व बनाउँछ एक, सुरिलो व्यवस्थित र आनुपातिक। सबै परिवर्तनहरू therein उत्पन्न (एक उपाय रूपमा यो अवधारणा rastsenivaniya प्रदान) छ।
3. यो अवधि तिनीहरूलाई को एक एकाइ, गठन, यस्तो राम्रो र खराब, रात र दिन, चिसो र गर्मी रूपमा विरोध अवधारणाहरु को पहिचान व्यक्त "- एक, एक - एक पूर्णांक र noninteger, संमिलित र divergent, सम्झौता र मतभेद, सबै को सबै" (Heraclitus को दर्शन - "को लोगो को सिद्धान्त")।
4. अवधारणा व्यक्तिगत वस्तुहरू को सम्बन्ध मा प्रयोग गरिएको छैन छलफल। को मा लोगो Heraclitus को दर्शन - को totality को पद।

उहाँले तिनीहरूलाई एकता, सद्भाव र संसारको निष्ठाको आफ्नो दृष्टि व्यक्त गरे। Heraclitus ब्रह्माण्ड संग "लोगो" को अवधारणा चिनाए। शारीरिक घटक थियो उत्पन्न देखा देखि आगो ठाउँ, र मानसिक - लोगो, कारण तथ्यलाई कि सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा हो, जो स्थिर मा सांसारिक जीवन, र छ प्रतिबिम्बित मा धारणा को स्थान, संगठन गर्दछ र संसारको आदेश, जो रूपान्तरणहरूलाई अलग विद्यमान कुराहरू सँगै।

यसरी, Heraclitus को "को लोगो को सिद्धान्त" समावेश कि सबै सारांश, हामी यस अवधारणा दुनिया स्थिरता, स्थिरता र विकसित गर्ने क्षमता दिन्छ कि व्यवस्था छ भनेर भन्न सकिन्छ।

समीक्षा अन्तर्गत शब्द को महत्व,

दर्शन मा लोगो - यो मन को universality र totality व्यक्त नीति को व्यवस्था, रूप, रूपमा अनिवार्य अवधारणा छ। यो दुनिया आदेश को सार प्रतिनिधित्व गर्ने एक मौलिक-ontological सामग्री हुन्छन्, र यो संवेदी धारणा मात्र मानसिक द्वारा बुझ्न सम्भव छ, र छैन।

मिथक देखि लोगो गर्न आन्दोलन -, वस्तु र विषय एक अधिकता देखि सार्दा छ मानव "म" को अस्पष्ट भिन्नता देखि र "म" यो टकराव स्पष्ट समझ, साथै वस्तु र छवि बीच मतभेद गर्न। कि, चिन्तन गर्न मनोवृत्ति को आन्दोलन हो।

लोगो गर्न मिथक देखि

त्यहाँ एक मौलिक नयाँ तरिका गर्न अप्रचलित विश्व दृष्टिकोण संक्रमण को अवधारणाहरु को एक किसिम हो। तथापि, आधारभूत रूपमा छन् निम्न:

Mythogenic सिद्धान्त

यो अवधारणा को सार - प्राचीन को दर्शन ग्रीक पौराणिक कथाहरु, दोस्रो पुस्ता, तथाकथित रेशनलिस्ट व्याख्या कुरा को एक परिणाम हो कि आरोप।

यो मिथक यहाँ वास्तविक ऐतिहासिक तथ्य, वास्तविक घटनाहरु, तर निकै विकृत र गलत व्याख्या जो पछि रूपक रूपमा देखिन्छ। को रूपक केही सुविधाहरू मा मान्छे सार अवधारणाहरु चाहनुभएको जो एक समारोह generalizing को थियो। समय यो सोचेनन् गर्न मिथक (epithets श्रेणीहरूको र भाषा को अवधारणाहरु मा अवस्थित प्रणाली र allegories अनुवाद) लिए।

त्यसैले, हामी दर्शन भन्न सक्छौं - यो संवाददाता युग पौराणिक कथाहरु अनुकूल छ।

छलफल अवधारणा विकल्प मध्ये एक एक साधारण अर्थमा र शारीरिक छवि, परम्परा र अनुष्ठान गरेर जगेडा रूपमा मिथक व्याख्या गर्ने एक प्रतीकात्मक सिद्धान्त अधिवक्ताओं।

Gnoseogennaya सिद्धान्त

पहिलो नजर मा, तपाईं यसलाई माथि छलफल एक एक हटाउने छ भनेर सोच्न सक्छ। सार यो अवधारणा निहित दाबी दर्शन छैन यो एक अलग स्रोत छ किनकी, पौराणिक कथाहरु साधारण गर्छ कि। संसारको दार्शनिक दृष्टिकोण वैज्ञानिक र सैद्धान्तिक ज्ञान र generalizations वास्तविक घटनाहरु को आधारमा गठन गरियो। दार्शनिक विचार ज्ञान मार्फत विकसित भएको छ, मौलिक शानदार दृश्यहरु र विश्वास विरोध छ। त्यसैले, यो (म "दर्शन इतिहास" छ) पौराणिक कथाहरु दर्शन अघिल्लो इतिहास हुन सक्दैन भनेर निष्कर्षमा थियो।

Gnoseogenno-Mythogenic सिद्धान्त

शीर्षक देखि पहिले नै प्रस्ट रूपमा, यो अवधारणा पहिलो दुई मूल सिद्धान्त पार। त्यो मिथक मा साधारण अर्थमा को घटक, अनुभव धेरै वर्ष छन्, र बाहिर विज्ञान (चिकित्सा, गणित, आदि) को फरक क्षेत्रहरु, पूर्व देखि उधारो तत्त्वहरू छन् कि दाबी।

Sotsioantropomorfnaya (ऐतिहासिक र मनोवैज्ञानिक) सिद्धान्त

यसको प्रतिनिधि - फ्रान्सेली anthropologist इतिहासकार र शोधकर्ता जिन-पियरे Vernan ( "ग्रीक विचार को मूल")। सबै कस्मिक घटना दिनचर्या घटनाहरु, छैन कार्यहरू मूर्तिपूजक देवताहरूको मार्फत बुझेका हुन थाले: उहाँले एक दैनिक निरन्तर अवस्था, मानसिकता परिवर्तन लगे छ कि तिनीहरूलाई projecting द्वारा rationality को दृश्य को बिन्दुबाट हुनुको प्रक्रिया बताउँछन्।

को मिथक र लोगो - यसरी, प्रत्येक अवधारणा आधार दुई अवधारणाहरु आधारित छ। दर्शन, म यति भन्न सक्छ भने दोस्रो अवधि पहिलो देखि, विकसित छ। रूपमा स्पष्ट भएको छ, यो संक्रमण सन्दर्भमा दृश्य धेरै अंक छन्।

Heraclitus को लोगो को सिद्धान्त

यो ढाँचा छैन प्रारम्भिक अवधिमा मात्र प्राचीन ग्रीक भौतिकवाद, तर पनि प्राचीन ग्रीक dialectics छ।

Heraclitus अनुसार, लोगो सबै र वरपरका सबैलाई peculiar छ साथै जो सबै कुराहरू सबै द्वारा शासित छन् रूपमा के छ। जाहिर छ, यो कहाँ पहिलो सिद्धान्त को विचार संग शायद intertwined सबै कुराहरू अभिशासित कुल व्यवस्था को विचार खडा यसको शब्द, को पहिलो एक हो।

यो दर्शन र भौतिक को भिन्नता को संभावना, साथै अध्ययन र प्रकृति को विवरण सम्मानका साथ गतिविधिहरु को अलग समावेश गर्दछ। निस्सन्देह, Heraclitus को समयमा उहाँले रूपमा सबै तीन तत्व, विचार पहिलो सिद्धान्तअनुसार एकताबद्ध लिए।

पछिल्लो वर्ष को दार्शनिक अनुभव यो अवस्थित सामाग्री तत्व कुनै पनि साथ, कुनै पनि एकल कुरा संग पहिचान गर्न असम्भव छ भनेर साबित भयो। एक प्रतिनिधि मानव जाति मा मन र शरीर - तर पछि यो पहिलो सिद्धान्त मा सबै कुरा संग छैन correlated भन्ने, गर्न सक्छन् वस्तुतः सबै पछि दार्शनिकहरू मानव प्रकृति को एकीकरण को संभावना र सामान्य मा विश्व, र थप विशेष धारणा बारे छक्क परे छन् फेला परेन। हृदय - भित्री सामग्री संग कुनै पनि शरीर (मानव सहित) संयोजन सिद्धान्त पत्ता लगाउन आवश्यक समयमा। तसर्थ, मानव शान्ति र सार्वभौमिक संघ को लागि कठिन खोज प्राप्त दुवै दर्शन र संस्कृति एक सम्पूर्ण रूपमा बिस्तारै एक वैश्विक समस्या मा गरिएका भइरहेका छन् जो धेरै स्पष्ट रूपरेखा, छ भित्र।

Heraclitus रुचि ज्यादातर मानव विचार, भावना र आवेग थियो। आगो (अदृश्य र गतिशील) पहिलो तत्व रूपमा मानव हृदय सम्बन्धित गरिएको थियो कि यस दार्शनिक को शिक्षा को दृश्य मा स्वीकार्य हुन। यसरी, Heraclitus को एनिमेटेड प्रकृति वर्णन गरे। आफ्नो सिद्धान्त अनुसार, मानव शरीर प्रतिनिधित्व छ शवर affections, विचार, दुःख र एम। पी

ख्रीष्टियन को रूपरेखा अवलोकन ग्रीक शब्द

"लोगो" को Hellenistic अवधारणा धार्मिक ग्रीक र syncretic पूर्वी परम्परा एकजुट गर्न खोजे जो, भूमध्य को विचार देखि ध्यान उठाउँछ।

यी प्रयोग को एक महत्वपूर्ण परिणाम - यहूदी Hellenism को उल्लेखनीय प्रतिनिधि को सिद्धान्त Philo।

यो दुनिया को सम्बन्ध मा परमेश्वरको आन्तरिक योजना र मन छ - उहाँले दर्शन मा लोगो कि विश्वास गरे। सबै कुरा को निर्माता र "तेस्रो भगवान" - - साथै, यो "पहिले परमेश्वरको" बीच एक मध्यस्थ रूपमा Philo द्वारा अझै पनि कथित छ "। परमेश्वरको मात्र छोरा" प्रकृति को "दोस्रो भगवान" को रूपमा उल्लेख गरिएको छ जो, (प्रभु सिर्जना), "पूजाहारी",

Philo यस सिद्धान्त हदसम्म मसीही धर्मशास्त्र प्रभावित: को शिक्षा प्रतिबिम्बित छ यूहन्नाको सुसमाचारको को लोगो बारेमा ( "सुरुमा वचन थियो, र वचन परमेश्वर थियो, र वचन परमेश्वर थियो" (1: 1)), साथै Apocalypse मा ( 19:13) "परमेश्वरको वचन" को नाम मा येशूले बुझाउँछ।

को रूपरेखा भित्र यो अवधारणा गर्न विपरीत Hellenistic दर्शन मसीही दर्शन मा (निरपेक्ष को emanation र तल्लो realms आफ्नो रहन को परिवर्तित रूप), सुसमाचारको मा व्यक्त त्रिएकको (येशू ख्रीष्ट) लोगो को दोस्रो व्यक्ति पहिले अर्थ, संसारमा प्रभुको तुरुन्त रहन, र दोस्रो मानव प्रकृति संग syncretic एकता छ ( "वचन शरीर भए", Jn।, (1:14))।

विचार अन्तर्गत अवधारणा गर्न सम्मानका साथ जर्मन transcendentalism

लोगो को मुद्दा मा आधुनिक पटक ब्याज को दर्शन मा तर्क को समस्या बदलिएको छ। तथापि, ब्याज, concreteness र आत्माको historicity, निरपेक्ष र व्यक्तिगत को otherness तर्क interrelation द्वारा विशेषता छ जो जर्मन transcendentalism, को रूपरेखा भित्र, यो पहिले छलफल लोगो दर्शन गर्न फिर्ती फेला परेन। विशेष, Kant एक Christological पाठ कारण विद्यमान सिद्धान्त र धर्म र व्यावहारिक कारण delimitation को समस्या संग सम्बन्ध यसको अनुकूलता मामलामा लोगो Ioanna व्याख्या भएको थियो।

जर्मन दार्शनिक Fichte, एक हात मा, यूहन्नाको सुसमाचारको आफ्नो शिक्षाको स्थिरता, प्रकाश पार्छ अन्य मा - यो क्रिस्चियन धर्म ( "अनन्त" लोगो धर्म र ज्ञान) ख्रीष्टियन पावलले विरोध हदसम्म यो प्रकाश "विकृत"।

एक अवधारणा (यसको तर्क को मुख्य तत्व मध्ये एक) - लोगो मा Hegel गरेको दर्शन लागि। कारण यो जर्मन दार्शनिक को सिस्टम भित्र छ भन्ने तथ्यलाई नै र को लागि निरपेक्ष विचार, वा उद्देश्य र आत्मपुरक प्रकारका को विभाजन overcame र स्वतन्त्रता हासिल कि बरु विचार रूपमा अधिकतम प्रकटीकरण एक प्रकारको अधिवक्ताओं। त्यसैले, अन्य हुनुको निरपेक्ष आत्मा आफ्नो प्राकृतिक विशिष्टता द्वारा थप विकास एक लोगो sverhempiricheskoy कथाहरू रूपमा मान्न सकिन्छ।

रूसी धार्मिक दर्शन रूपरेखा भित्र अवधारणा छलफल

शब्द यसको अवस्थित शब्दकोश को रूप मा "लोगो" को XIX-XX शताब्दीयौंदेखि देखा पर्छ। विषय को universality, रूसी दार्शनिक वी एस Solovev सेट उहाँलाई लागि विशिष्ट नाम को दृश्य को बिन्दुबाट, "अलेक्जेन्ड्रिया" सुसमाचारको शिक्षा ( "दार्शनिक Integral ज्ञान को सिद्धान्तहरूले" र "परमेश्वरको पुरुषार्थ पढ्दा") को सन्दर्भमा।

"लोगो" को अवधारणा को व्याख्याहरु सबै प्रकारका गर्न अक्सर "एकता" (Bulgakov, Karsavin, Florensky, फ्रैंक) को प्रसिद्ध दार्शनिकहरू resorted छ।

रूसी दार्शनिक वी एफ ERN पुस्तक पश्चिमी rationalism को Hellenic-मसीही लोगो गर्न विरोध छ जो ( "लोगो नारा छ"), "यो लोगो लागि संघर्ष" को परिचय मा प्रस्तुत neoslavyanofilskuyu logizma विचारधारा धक्का।

को XX सताब्दी दर्शन मा धारणा विचार

विषय लोगो धार्मिक दार्शनिकहरू netomistskoy परम्परा को भाग मा धेरै ध्यान छ (कार्ल Rahner को अवधारणा, जहाँ एक व्यक्ति - "वचन को श्रोता"), र प्रोटेस्टेन्ट "dialectical धर्मशास्त्र" (कार्ल Barth) को प्रतिनिधिहरु।

यो अवधारणा एउटा अत्यावश्यक दृष्टिकोण विशेष गरी hermeneutics ( "सत्य र विधि" Garamera) गर्न Hellenic सम्पदाको गर्न सम्मानका साथ छ।

"सङ्कलन-खुला" शक्ति - जर्मन दार्शनिक मार्टिन Heidegger बारम्बार आफ्नो नवीनतम काम मा, भूल प्राचीन ग्रीक लोगो को अर्थ हो-व्याख्या गर्न प्रयास गर्न फर्काउँछ।

पोस्ट-structuralism को रूपरेखा भित्र, यो शब्द पश्चिम को रेशनलिस्ट पौराणिक कथाहरु संग सम्बन्धित छ। त्यसैले, deconstruction को विधि लागि Derrida गरेको मुख्य उद्देश्य logocentrism को "neutralization", पर्याय तत्वज्ञान छ।

यो अवधारणा आदर आधुनिक दर्शन

जस्तै एए Ivakin, Heidegger र अरूलाई धेरै दार्शनिकहरू र नयाँ र नवीनतम समय, शब्द एक गहिरो अर्थपूर्ण र बहु-मूल्यवान रूपमा "लोगो" विचार गर्नुहोस्। उहाँले एक, "विचार" "शब्द" को रूपमा उपचार गरिन्छ ( "शब्द, बोली, तिनीहरूले निष्कपट छन् भने, सार एउटै छ" विचार ", तर, स्वतन्त्रताको बाहिर जारी")। पनि अक्सर "अर्थ" (सिद्धान्त आधार, कारण को अवधारणा) कुराहरू वा घटनाहरू रूपमा अवधि को अनुवाद गरिन्छ।

केही रूसी idealist दार्शनिकहरू लोगो हृदय र मन, अंतर्ज्ञान र विश्लेषण उपस्थिति (पीए Florensky, वी एफ ERN) को ब्यालेन्स गर्न peculiar छ जो एक अविवाहित जैविक ज्ञान को पद रूपमा प्रयोग।